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论马克思社会有机体理论与社会主义和谐社会构建 　　(安庆师范学院，安徽安庆246000) 　　摘要：“社会有机体”是马克思的社会发展理论的一个总体性范畴。马克思的社会有机体理论揭示了社会有机体是在实践基础上由自然环境、人口与生产力、生产关系、上层建筑等要素构筑的相互联系、相互依存和相互作用的有机整体。它为我们分析社会历史提供了一种整体性思维视角，对于构建和谐社会具有重要的方法论意义。 　　关键词：马克思；社会有机体；社会主义和谐社会 　　中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1004―0544(2006)02―0033―04 　　中共十六大在阐述全面建设小康社会的宏伟目标时，提出要建设包括“社会更加和谐”在内的更高水平的小康社会。中共十六届四中全会进一步明确提出“构建社会主义和谐社会”命题，把和谐社会建设摆在重要位置。这表明中国共产党对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律认识的深化，具有重大的理论价值和现实意义。 　　“社会有机体”是马克思社会发展理论的一个总体性范畴。马克思的社会有机体理论揭示了社会有机体是在实践基础上由自然环境、人口、生产力、生产关系、政治上层建筑和社会意识形式等要素构成的相互联系、相互依存、相互作用的有机整体。马克思的社会有机体理论为我们构建和谐社会提供了重要思想资源。 　　 　　一、马克思的社会有机体理论的提出 　　 　　“有机体”本来是一个生物学术语，用来泛指那些能够自我生存和发展的生命体。后来一些思想家把这个概念应用到社会科学领域，把人类社会比做“有机体”，从而提出了“社会有机体”思想。 　　在马克思之前，德国哲学大师黑格尔在《法哲学原理》中，把国家比做“有机体”，指出：“国家是机体……机体的本性是这样的：如果所有部分不趋于同一，如果其中一部分闹独立，全部必至崩溃。”而与马克思同时代的英国的斯宾塞依据生物有机体的结构，把社会有机体划分为由工人和农民组成的营养系统、由企业家、商人和银行组成的分配和循环系统、由政府组成的调节系统，他们互相合作，各负其责、各司其职，从而维护资本主义的社会秩序。 　　马克思借用了“社会有机体”范畴，来说明社会是在实践基础上由人及其社会生活条件、要素构成的一个相互联系、相互依存和相互作用的有机整体。马克思的社会有机体理论的提出经历了一个较长的过程，它是在对社会形态和社会经济形态的研究中，在哲学和经济学研究的理论互动中，最终形成社会有机体理论的。 　　在马克思、恩格斯合写的《德意志意识形态》中，通过联系精神生活条件与法和国家等政治生活条件，尤其是联系所有制等经济生活条件来考察社会，实际上已经基本形成社会形态思想。在《序言》中，马克思进一步深入到社会经济形态中，去揭示社会形态发生更替的本质原因，在这里马克思不仅提出“社会经济形态”的概念，而且揭示了社会经济形态演进的过程，“亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。”可以说，在研究社会形态和社会经济形态的过程中，社会有机体思想就在缓慢地形成。而马克思从这种研究中提升出“社会有机体”概念，它实际上包含着社会形态和社会经济形态概念的基本内涵。 　　马克思是在《哲学的贫困》中首次提出“社会机体”的范畴，在批判蒲鲁东时，他指出：“谁用政治经济学的范畴构筑某种思想体系的大厦，谁就是把社会体系的各个环节割裂开来，就是把社会体系的各个环节变成同等数量的依次出现的单个社会。其实，单凭运动、顺序和时间的唯一逻辑公式怎能向我们说明一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体呢?” 　　在《序言》中，马克思从动态角度为我们具体描绘了一幅社会有机体活动和发展的图景。他指出：“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要的表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是，这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那里社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。” 　　在为《资本论》第一版写的序言中，马克思提出了“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体”的论断。并且通过对资本主义社会的发达有机体的深入剖析，揭示了资