郑观应家庭教育思想与实践.docVIP

郑观应家庭教育思想与实践 　　摘 要：郑观应一生的经历十分丰富，所以他的著述并不局限于某一个具体的问题，他对当时一些比较重要的社会问题都有所论述。他的思想既具有单一问题的深刻性，但同时又具有整体性、全面性。在对郑观应思想进行研究的同时，其中值得借鉴的地方也很多。 　　关键词：郑观应；家庭教育；思想实践 　　中图分类号：C913.11 文献标识码：A 收稿日期：2015-12-24 　　郑观应的家庭教育思想是与其丰富的实践分不开的，所以他的家庭教育思想的具体主张，其背后蕴含着深刻的哲学思想、教育思想。郑观应的家庭教育思想主要体现在《训子书》《训子》等几篇文章中。由于其特定的写作对象，他的家庭教育思想表现出最真实、最恳切也最实用等特点，较少铺垫，而多的是对于家庭教育的直接看法与主张。注重家训、注重家教的传承，是中国古代知识分子诗书传家的重要途径，同时在郑观应看来，也是使儿女能顺应时代潮流的重要保证。 　　一、物竞天择与自食其力 　　在19世纪末列强环伺的环境下，“物竞天择、适者生存”的进化论思想成为当时令人信服的西方思想之一。在生物学上的“物竞天择”理论，尤其被中国的知识分子广泛应用于解释国家、社会的竞争。郑观应在“物竞天择”的哲学思想指导下，强调人在社会生存、参与竞争的根本要求是做到自立，根本途径是拥有一技之长。他提出：“处适者生存之时代而不为天演所淘汰者，首贵自立。”“凡人之生，无论贫富，自食其力，若藉父兄之庇荫、戚族之周邺，虽丰衣美食亦可耻也。”所以郑观应的家教把教自立放在首位：“家庭教育，首贵自立。” 将“自立”作为家庭教育的首位之事，代表了郑观应的价值观：自立不仅仅是一个人谋生的问题，更是一个人品德的根本；人只有首先有自立的精神与能力，才能成为一个对个人、家庭、社会都有用的人。郑观应所说的“自立”，最基本的途径是要有一技之长，可以独立谋生。他认为，世上知识门类太多，不可能尽求，但求一艺之精，便可为世所用：“一切学问博览兼收，未免抒格不通，难探其奥。且天下之事，大抵不同。善耕者不必善织，能读者不必能商。但求一艺之精，可为世用，足矣。”他反复教育儿子，要像汉代邓禹之子那样各精一艺。以往的中国知识分子家庭教育耻于言技能，而郑观应在见识了西方社会的发展之后，意识到未来中国的发展方向必然有各种职业，不论什么职业，必然要精于本专业，能够熟练地掌握一门知识技能就能够在社会上立足。现代社会的社会分工越来越专业精细，可以说郑观应的这一思想是有超前预见性的。 　　郑观应重视个人生存技能培养，在宝顺洋行工作之余，夜课学习英语。第二次鸦片战争后，买办成功而英语能力大大提高，与他有来往的人的成功也离不开英语能力的提高，如徐润、唐廷枢等人。郑观应除了自己夜课英语外，还让弟弟来上海进行商务学习，并在学习前叮嘱他们学习英语。在家信中，郑观应提到晚辈应有一技之长，由此看出，他在家庭教育方面重视生存技能培养，强调自食其力。 　　二、个人修养与处事之道 　　郑观应教育子女注重个人修养，并且以自身的人生经历为例，分析了与人交往、社会关系等的种种经验。首先就个人修养来说，郑观应强调要想自立，就必须勤奋吃苦。他在谈到个人经历的时候，将自己年轻时求学、历练的艰苦作为宝贵的财富，告诉子孙勤奋、吃苦是成就事业的根本。“诫尔曹不可贪安逸，倚赖父兄。盖嬉游耗时、奢侈害俗、晏安偷惰古人所诫，大抵功名富贵无不从辛苦中来。” 在郑观应的思想中，吃苦、勤奋是一个人的本分，只有将本分做好，才有可能成就事业，成为一个自立的人。他还吸收西方人的长处，认同西人“人能忍耐勤劬，可以胜灾殃”等格言。从西方皇室的教育中，他也看到西式家庭教育理念的长处，用“各国王子无不入武备学堂，德、日之兵弁入学时皆卧板床，食粗面包、糙米饭，不惮劳苦，训练其身心”的事例来教育子女。 　　郑观应主张通过教育达到治身心的目的，旨在教育培养道德修养。教导子女应不断培养自身道德，读四书五经。每个时代都充满竞争，加上人心叵测，避免陷入别人圈套。郑观应抨击当时社会的现实：商界政界人心败坏，而上下争利，不讲道德品行，只顾富贵荣华，凡是穷守道德，均遭嘲笑；凡有势有钱，均被敬重。当政者面对此种情形，更要选取道德品行优秀人才进行奖励，而惩罚贪图盈利者，以此匡扶正道人心。要求男女都要有道德，均应熟读哲学家立命修身要旨，并严格落实。郑观应在多封家书中，均要求子女守道德，业精一艺，娶亲应为“学业有成、能治生计、能理家业者”。 　　郑观应还注重教育子女树立正确的财富观，郑观应认为财富与勤俭有必然的联系。在勤俭之外，还要小心谨慎地对待钱财。郑观应以其长期的经商经验，告诫子孙要小心谨慎，善于自我保护，防止上当受骗。具体地说，一是慎于交友，二是慎于钱财交易。关于交友，他说：“当此竞争之世，有强权无公理，君子道长，小人道消，