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透视宗教在构建和谐社会中作用 　　【摘要】宗教工作历来是党和政府工作的重要组成部分。正确认识和处理宗教问题，切实做好宗教工作，必须准确把握宗教在构建和谐社会中的历史定位，全面认识宗教存在的长期性、群众性、特殊复杂性。充分发挥宗教的积极作用对构建和谐社会具有重大意义。 　　 【关键词】宗教；宗教工作；和谐社会 　　 【中图分类号】 B244【文献标识码】A 　　【文章编号】1674-1145（2008）06-0014-03 　　 　　 宗教工作历来是党和政府工作的重要组成部分。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，对于增进团结、凝聚力量具有不可替代的作用。”[1]要“牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，保障少数民族合法权益，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。”[2] 可见，正确认识和处理宗教问题，切实做好宗教工作，对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。 　　 　　一、准确把握宗教在构建和谐社会中的历史定位 　　 　　准确判定我国宗教的历史定位，直接影响到我国宗教界人士和信教群众的角色定位，影响到宗教自身的努力方向和途径，影响到党和政府对宗教政策的把握，影响到社会公众对待宗教的态度，也影响到宗教工作的方式和方法。宗教的历史定位，取决于该宗教所处的时代、国家、社会的政治、经济、文化等背景；体现了宗教界的自觉和自我认同，也反映了执政党、政府和社会公众对宗教的要求。宗教社会化程度对宗教的历史定位的形成具有极为重要的影响。 　　在不同的发展阶段，我国宗教的历史定位不同。新民主主义革命时期，天主教、基督教具有浓厚的殖民主义色彩，依附于西方殖民势力；佛教、道教、伊斯兰教具有浓厚的封建主义色彩，依赖于封建统治者和地主势力。新中国建立以后，我国宗教界经过反帝爱国运动和宗教制度的民主改革，虽然政治面貌发生了很大变化，但是党和政府以及社会公众，主要是从意识形态的角度、政治斗争的角度看待宗教问题，宗教基本上是被定性为愚昧落后的象征。无论在国家政治层面还是在社会生活层面，都缺乏融入社会的共同基础和途径。党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策的主观愿望，也是改造宗教和缩小宗教的影响。在“文革”非正常的形势下，宗教被当作封建残余、宗教界人士被当作“牛鬼蛇神”予以批判，宗教总体上退出了政治和社会生活领域，作为组织不复存在，作为个人信仰则转入隐秘状态。 　　十一届三中全会以后，经济建设成为党和国家的中心工作，发展成为党的第一要务。我们对宗教历史定位的认识和判定也发生了历史性的变化。在政治上团结合作、信仰上互相尊重的前提下，我国宗教的历史定位是积极引导宗教与社会主义社会相适应；宗教工作的出发点和落脚点是将广大信教群众与不信教群众团结在党和政府周围，共同致力于社会主义现代化建设。但是，这一时期，由于境外敌对势力把利用宗教进行渗透作为西化、分化我国的突破口，由于宗教在自身恢复性发展过程中出现的诸多问题影响了社会政治稳定，另有我们对宗教的传统看法，直到世纪之交，无论是党和政府以及社会公众对宗教的期望，还是宗教界自身的认同，都是偏重于宗教的意识形态和政治角色定位。 　　进入新世纪以来，党中央根据新时期新阶段我国经济社会发展呈现出的新特征，为我国又好又快地持续发展确立了“全面落实科学发展观、努力构建社会主义和谐社会”的新基调和方向，对我们全面认识宗教问题、准确判定我国宗教的历史定位开辟了新的视域、提出了新的要求。2001年全国宗教工作会议以来，中央明确指出，要深刻认识宗教存在的长期性、宗教问题的群众性和特殊复杂性；宗教在社会主义社会将长期存在，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远；党和信教群众的关系是血肉联系等。2006年以来，中央又把宗教关系列为我国社会政治领域五大关系之一，要求全党正确认识和处理好信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。这一系列重要论述，为我国宗教勾画出了新的历史定位。这一定位的意义在于，进一步淡化了宗教的意识形态差异性，突出了宗教的社会属性，明确肯定了宗教在社会建设中的积极作用，这是对马克思主义宗教观的一大贡献。这种对我国宗教新的历史定位，不仅是视域、理论、观念、社会属性和积极作用的转变；而且是认识、实践的转变，开启了我国宗教融入社会、全面与社会主义社会相适应的新起点。 　　从我国宗教历史定位的变化历程看，实质上就是宗教社会化程度不断加深的过程。伴随这一过程，我国宗教的生存方式经历了由“政治化生存”到“市场化生存”、目前正在转向“社会化生存”的转变；我国宗教的活动领域