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阿多诺美学思想与当代社会互动关系思考 　　摘 要：特奥多?阿多诺是法兰克福学派的中坚力量，他的美学思想具有重要的理论价值和社会价值。本文通过对阿多诺美学思想的分析，结合当今文化工业和现代艺术的现状，解析阿多诺的美学思想和当代社会的互动关系。文章从阿多诺美学思想中对文化工业的批判和对现代艺术的推崇为出发点，为我国文化产业的健康发展提出了建议。 　　关键词：阿多诺 美学思想 文化工业 现代艺术 　　自90年代以来，国内外掀起了对法兰克福学派著名理论家阿多诺的学术研究，他是20世纪西方美学史上一位不容忽略的批判者，一生著作颇丰，主要集中在哲学、美学理论领域。阿多诺是一个极具哲学意味的美学家，以他“否定的辩证法”和对文化工业的批判及对现代艺术的独特见解，将西方美学理论推向了一个崭新的阶段。时至今日，我们不得不承认阿多诺的一些思想理论在某种程度上显示了他惊人的预见性。而今面对当代社会的诸多现象，我们重拾阿多诺的理论，不禁会引起思考。 　　一、 阿多诺的美学思想 　　阿多诺的美学思想是以德国古典美学为基础的，他继承了前人的美学思想，如康德的形式主义、精神分析学以及黑格尔和卢卡奇的美学等。在此之上，他阐述了自己的美学观。 　　1.深刻的批判：文化工业导致艺术的蜕变 　　“否定”和“批判”的思想是阿多诺美学理论的主体，要研究阿多诺的美学思想就一定要明确，他“否定”与“批判”的实质和对象到底是什么。 　　阿多诺美学思想中最突出的理论是对“文化工业”的批判，这里的“文化工业”并不是完全等同于所谓的“大众文化”，大众文化是伴随着资本主义市场经济和现代科学技术的发展而产生的。它是以科学技术媒介手段为载体的通俗化、大众化的艺术文化类型。①他对于文化工业的批判大致体现在三个方面：对文化商品化的批判、对文化创作者主体性沦丧的批判和对机械复制的批判。同时阿多诺也借鉴了马克思的商品拜物教理论和艺术生产理论来批判文化工业。马克思认为，“当以生产商品的形式进行劳动产品生产时，就具有了拜物教的性质，商品生产和拜物教是无法割裂开来的。”②阿多诺继承发展了这两种理论，认为文化产业具有了商品社会的这些基本特征，已经打上了拜物教性质的烙印。阿多诺认为，文化工业下的艺术生产必然会导致创作者自我性的丢失。标准化、模式化、同一化是文化工业的特点。为了使艺术品满足当今的市场需求，资本家会对创作者形成种种限制，创作者为了生存、为了获取劳动的报酬，只能一次次沦为资本家的雇佣者，按照资本家的要求去创作出可以迎合市场需求的艺术作品，艺术创作将会走向标准化和单一化，也将失去其社会批判性特征。长此以往，作为接受者的大众也逐渐丧失了对现实社会的反思能力。阿多诺断言：“艺术可能已经步入它的没落时代，恰似黑格尔在150年前预言的那样。”③最终，阿多诺批判艺术的蜕变，根源仍然是对当代资本主义社会对人性的压抑的批判。 　　2.极力的推崇：为现代艺术辩护 　　阿多诺认为当今的世界是一个被极度“异化”的世界，艺术已经不能单纯的反映社会现实，粉饰太平，艺术要创造一个与现实完全不同的世界，以此来批判现实社会的丑恶。面对异化的世界，艺术应该担负起批判的责任，他赞成艺术的否定性：对现实事物的远离和彻底否定、对艺术和谐外观的扬弃。“成功的标准在艺术中是双重的：首先，艺术作品要将材料与细节在形式上进行融合；其次，切勿抹去整合过程中的一切痕迹，而应在审美总体中保留那些抵制整合的痕迹。”④阿多诺极力赞扬以勋伯格为代表的现代艺术，认为艺术既不应该被“描写”也不能被“象征”，而更应该直接表现人类的精神世界与情感体验，而现代艺术采用夸张、想象、意识流的手法，利用不完美、不和谐的、零碎的元素否定了全世界，创造了一个荒诞的世界，这在现实中并不存在，以此来与这个异化的现实世界相远离、相批判，从而给予艺术新的生命力。现代艺术的创作者，通过否定远离现实事物进行艺术创作，对艺术和谐外观的摒弃给读者展现了一个异样的世界，从而引发了人们更深入的思考。阿多诺说，现代艺术是通过艺术形式把人们在现实世界中丧失的追求和人性，重新呈现出来，在进行社会批判的同时也给予了无限希望。 　　二、当今社会的趋势及现状 　　当代社会特定的背景下，使阿多诺批判和推崇的事物出现了截然不同的两种境地。文化产业的兴起，自是源于它的优势，现代艺术的没落同样是各种因素所导致的。 　　1.蓬勃发展的文化产业 　　对“文化工业”的论述，理论界一直褒贬不一。波德里亚的论述中，“复制代替生产，符号和代码的增值替代了意义的存在，单一性的复制取消了意义存在，我们正处于一个空虚无根的后现代世界，这将是伦理学的巨大失落。”⑤布尔迪厄认为，现在决定艺术价值的不是艺术作品也不是艺术创作者本人，而是社会机制、是大众媒介、是文化工业。同样有人为文化工业辩护，如英国的伯明翰