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雅克德里达解构与马克思主义哲学方法论 　　摘 要：雅克?德里达在《马克思的幽灵》一书中提出了要对马克思的遗产进行批判地继承，而他对于马克思精神的解读也是从解构这个全新的视角进行的。在马克思主义哲学方法论意义上，思考德里达的“解构”才能更全面客观地了解它的内涵。通过比较解构与马克思主义哲学方法论之间的关系，以马克思主义方法和原则为前提对解构进行批判性继承。 　　关键词：雅克?德里达；解构；马克思主义方法 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）02-0083-02 　　马克思主义哲学经过上百年的历史，依旧迸发出新鲜的活力。究其原因，一方面因为马克思主义哲学本身就是充满活力的科学理论，另一方面离不开无数学者对其进行的深度挖掘和解读。德里达通过解构的视角对马克思著作的重新解读，主要表现在《马克思的幽灵》一书中，这本书用新的表达方式阐述了作者随时准备自我批判的态度。我们在把握德里达对马克思著作的重新解读中，更重要的是把握其解构视角的方法论意义。 　　一、德里达的基本研究方法――解构 　　“解构”一词作为德里达最为人所知的一个关键词，通常运用在他对文本的描述上，这里的描述并不指简单的描述，而是在描述的同时并加以改变。“解构”恰好可以通过意义矛盾的“言语行动”得以厘清。很多学者认为，从德里达的角度而言，解构一词是无法定义的，因为解构本身就是反对定义事物的概念。在这里将引用解构（deconstruction）字典式的定义。根据1989年版的《牛津英语词典》将解构理解为一种批判的策略，这种策略旨在揭发一些未经批判就被广泛接纳的形而上假设，同时揭露哲学和文学语言中的内部矛盾。 　　“解构：其最基本的用法指的是一种策略性的证明方式，即对立的双方相互需要创造一个完成或完整的幻觉，以掩盖对立的真实性，在那里，对立的每一方都已经隐含在另一方中，并由另一方的展开而暗示出来――在一方的展开中被排挤的东西总是已经隐含在这一展开中，而在两方之间不存在明显的可理解性或互补性。”在1993年的一个采访中，德里达说：“解构大展身手的活动范围不限于一个作家的总体之内，解构时常在一个句子之内，甚至在作品肌理中那微生物般极细的组织之内，已经可以进行各种划界，宣示各种意旨。解构不信任专有名词，它不会说‘海德格尔一般说这说那’，它不相信所谓的普遍性、硬道理和假定状态。相反，它会着手处理显微学视角下，海德格尔作品中的不同时刻，各种概念的应用程序，各种并行不悖的逻辑。解构是场大地震，一次普遍的大震动，而且不可止息。”即使看起来最简单的陈述都有裂变或分裂的可能，因为解构作为不稳定的力量，一直在事物的体内潜行不止。 　　二、解构与马克思主义方法论的契合之处 　　德里达的全部工作似乎可以浓缩于这一表述。他穿越了文?W和哲学的巨大文本，大量阅读了柏拉图、黑格尔、卢梭、海德格尔等哲人的著作，用他使人叹服的耐心与细心去寻找发现这些文字之间编织、连缀、断裂与涂抹的痕迹，最后在那些细微到我们都不曾注意的地方给予有力的解构，使文本重新焕发力量。而“解构”这个被滥用和误解太多次的概念，在德里达那里却是最严密的，最贴近原文的，正是因为这个词为已被神化和僵化的经典注入新的活的气息。德里达的解构不是虚无，不是毁灭，而是他所钟情的独有的阅读经验。在我看来德里达的解构无疑是对经典著作的重新解读，这种新的解读有别于以往只是停留于表面的阐释，而是对其结构以及根源的深刻探寻。他试图通过这个探寻来还原本质。 　　在《马克思的幽灵》中我们可以看到，德里达十分重视对马克思遗产的继承。他将这个时代描绘为脱节的时代、错位的时代、断裂的时代。在他看来改变这一切的方法就是通过重新阅读马克思的经典著作。他说：“遗产从来不是一种给予，它向来是一项使命。正如我们无可置疑地是马克思的继承人那样，甚至在我们愿意或是拒绝做他的继承人之前，这项使命就摆在我们的面前了，而且与所有的继承人一样，我们都在为之哀悼。”德里达呼吁我们继承马克思的遗产，最重要的是继承马克思的批判精神，把握马克思的批判精神就要保持随时准备自我批判的态度。我们对于马克思经典著作的研究和探索的原因并不狭隘的因为我们是一个马克思主义者，而是这些经典著作的存在本身；而我们为之哀悼，不过是为了已经僵化的、神化的话语而哀悼。在《马克思的幽灵》中，德里达试图将马克思的批判精神和其他的马克思主义精神区别开来。他认为解构主义从来就不是马克思主义，虽然它忠实于马克思主义的批判精神。德里达将马克思主义的批判精神单独割裂开来，称其不能为复制并与马克思主义其他精神所异质。 　　马克思主义哲学批判方法与德里达解构的方法之间具有相似之处。马克思主义的批判方法大多与具体的实践活动相结合，是强有力的政治武器。而德里达《马克思的幽灵》也存在相似