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雅学研究出新之作 　　胡继明教授继《(广雅疏证同源词研究》(巴蜀书社，2002)之后，又推出了《研究》，由四川辞书出版社2008年1月出版，著者在广泛吸收前人成果的基础上，有所创新和超越，是雅学研究的出新之作。 　　 　　一、全面分析《广雅》收录词条及其训释内容，准确地为《广雅》定性、定位 　　 　　《广雅》为三国魏博士张揖所著，以“广《尔雅》之阙漏”，汇聚成一部百科式的词典。著者对《尔雅》和《广雅》做了详尽对比，详述了《广雅》所收词条广泛涉及的经、史、子、集，既有取材于先秦汉魏典籍正文中的训诂材料，也有来源于张揖前人和同时代人的注疏，还有采自像《仓颉》、《方言》、《说文》、《释名》、《小尔雅》等小学专书的训释。就19篇所收词条看，《广雅》涉及到的义类比《尔雅》多出252个，各篇内容范围也有很大差异，《释器》一篇是《尔雅》的8倍多，《释诂》、《释言》、《释亲》、《释宫》四篇是《尔雅》的2倍多。《广雅》虽依《尔雅))旧目，却竭力把反映社会历史进程和文明进步程度的新词语补充进来。 　　本书第三章从内容上把19篇分为5个大类：语言类；人本类；建筑器物类；天文地理类；植物动物类。就语言类3篇来看，《释诂》是先秦汉魏常用词中的同义词汇编，《释言》重在解释古今词义变化较大的常用词，《释训》重在解释叠音词和联语。人本类的《释亲》除解释一般的亲属称谓词外，还特别增加妊娠和胎儿发育方面的词条。第五章又把《广雅》收词细化分为8大类20余小类。其中很多词已进入现代汉语的基本词汇，或成为构词的主要语素。通过对《广雅》收词内容具体入微的分析，著者给《广雅》一书定性为：《广雅》是一部对先秦至汉魏典籍中的词语进行汇释并按照词语的性质、物类和义类编排的综合性百科词典。这一定性是准确的，说明《广雅》既具有同义汇释的训诂工具书性质，也具有大百科词典性质。《广雅》及时地记录了新词语，在研究字义、词汇方面都有重要参考价值，所收词条反映了古代社会文化、名物制度和古人对客观事物的认识，在汉语词汇发展史上有重要的学术地位，是继《尔雅》之后的“雅学巨著”。 　　 　　二、系统梳理了《广雅》词训所反映的汉语词义之间的关系，为汉语词汇史的建立提供了大量经过论证的信实的材料 　　 　　宋永培先生指出：“探讨汉语词义之间的关系，传统的方法是把这种关系简化成反义、同义、同源这三种一般的类型。这种简化反映了汉语词义关系中浅显、常见而易于把握的类别与范型，有利于认识词义关系被拆开之后的一些基本样式。”《(广雅)研究》遵循这一方法，从同义、反义和同源三种样式清理词条及其词训所反映出的汉语词义关系。如书中对同义词的分析，从语义、语法和语用三个方面辨析同中之异，从词的音节对应将《广雅》同义词区分为单音对单音、单音对双音、双音对双音3种情况，从同义义位形成来源区分出本义和本义构成同义义位、本义和引申义构成同义义位、引申义和引申义构成同义义位3种。著者吸收时贤同义词辨析的理论和方法，从所指形制、质地、范围大小、用途、属性、动作行为、程度轻重、适用对象及侧重点、语法功能、附属色彩10个方面对《广雅》所收词及词训具有的同义关系进行辨析，指出每一组同义词在具有相同义位的同时，也带有一些区别性的意义要素，即“义值差”。有些词今天已成同义联合的合成词，故少有人细究其间的差别，如锐利、贫穷、怨恨、恐惧、诛杀等，通过细致辨析，证明这些同义联合的词素或在语义上有差别(如“锐”与“利”、“贫”与“穷”、“怨”与“恨”等)，或在语法上有差别(如“恐”与“惧”)，或在语用上有差别(如“诛”与“杀”)。再如对反义关系的研究，首先对反义词的定称做出定义，指出：“反义词是特定语言系统在共时范畴内，在一个或几个义位上具有相反或相对关系，表示同类事物或概念，在同一语境中具有对举关系，且音节词性相同，色彩一致的实词。”因此，反义词具有以下归纳为六个特点：属于特定的语言系统；具有同一性，即表示的是同类事物或概念；具有共时范畴；在同一语境中具有对举关系；词性和音节相同；感情、语体和形象等色彩一致。这是本书从词法、词性、词义和义位关系等类型描写《广雅》反义词的理论基础。 　　 　　三、剖析《广雅》训释所揭示的同源关系，有助于汉语词源学的建立和完善 　　 　　最早对《广雅》词训同源关系进行探讨的是王念孙，他的《广雅疏证》运用汉语语词声义同条的原理，采用因声求义的方法对《广雅》词训进行梳理，揭示了大量的同源关系。但王念孙的同源研究有时是把同义和同源放到一起的，很难辨别。例如：《广雅?释宫》：“楣、檐、棂，相也。”王氏疏证：“《释名》云：‘相，旅也。连旅之也。或谓之榜，榜，躲也。繇连榱头使齐平也。’凡言吕者，皆相连之意。众谓之旅，觖衣谓之，脊骨谓之吕，桷端榜连谓之相。其义一也。《说文》‘楣，秦名屋榜联也。齐谓之檐