重温三字经我国传统蒙学读物对幼儿园课程编制启示.docVIP

重温三字经我国传统蒙学读物对幼儿园课程编制启示 　　摘要：《三字经》是我国传统经典蒙学课程，它以劝学和教人立志为目的，为儿童在我国文化语境中确立了学习的根本意义；它提供了将来学习的顺序、经典及其大纲与恰当的学习方法，为儿童将来的学习奠定了方法论的基础；它精心设计了大量隐喻，让儿童在反复吟咏中感悟经典的思想精髓，实现了形式与内容的统一，对克服当前幼儿园课程编制中存在的一些弊端不无当代启示与借鉴价值。 　　关键词：《三字经》；蒙学教育；幼儿园课程；课程编制 　　中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1001-4608(2009)04-0084-07 收稿日期：2009-02-18 　　 　　作者简介：赵南，博士，湖南师范大学哲学博士后流动站博士后，《学前教育研究》编辑部副教授410100 　　在当前园本课程理念盛行的形势下，园本教研与园本课程建设成为了幼儿园的热门话题。应当说这种热潮有其积极的历史意义，对解放幼儿园与教师的个性与创造性，为幼儿提供更为适宜的幼儿园教育提供了契机。然而我们同时需要警惕在园本课程开发中随意与放任的不良倾向，广大幼儿园与教师应当认识到课程开发是一件极其严肃与谨慎的事情，其中教师的课程开发能力是制约园本课程质量的关键因素之一。在幼儿园国家课程缺失的情况下，在其生成课程被误解的情况下，幼儿教师表现出诸多令人费解的课程开发行为也就事出有因了。 　　课程开发是一项系统工程，从课程编制到课程实施、课程评价的循环过程使课程不断朝向完善。其中，课程编制的主要目的是建构课程体系，使课程实施与课程评价有具体可以实践的文本或方案。学习经典、成熟的课程编制经验将为幼儿教师理解和掌握课程编制的特点与规律提供感性认识的基础。在此，很多有关“幼儿园课程”的教材都为学生提供了多种课程模式。可惜的是，这种介绍通常都只描述了这些成熟的课程模式的构成部分，或简略介绍其中一两个经典的教育活动，没有对这些课程模式产生的文本本身进行分析，使学生无法感知课程编制阶段究竟应达成怎样的目标，而将之等同于若干个教育活动设计方案的简单组合。同时，这些教材都忽略了中国传统蒙学课程，其实，中国古代一直十分注重蒙学，并在长期的蒙学教育实践中产生了许多至今仍被人们称颂的蒙学文本，体现了古人对蒙学课程性质、特点与功能的思考。如《三字经》、《百家姓》、《千字文》是中国千百年来所有读书人小时候接受启蒙教育时便会诵读的课本，“就连康熙皇帝也要每篇先朗读百余遍，再背诵百余遍，记忆深刻，烂熟于胸”。可见这些蒙学课程文本对中国文化传统的继承与发展所起的巨大作用，同时也表明这些蒙学课程文本是相当成熟且成功的蒙学课程典范，如果细加分析，我们将会发现古人在课程编制方面的智慧与经验。本文将主要对《三字经》进行深入剖析，以展现一个成熟的课程文本具有的特点与魅力，这不仅有助于填补有关研究的空白，更希望能激发人们对幼儿教师课程开发能力的关注，促进园本课程建设的科学化。 　　 　　一、《三字经》编制的宗旨：在中国文化语境里追寻学习的意义 　　 　　对于人类来说，只为满足生存的需要也必须学习特定的礼仪与规范，才能获得在社会生存的基本身份。启蒙阶段的学习不仅为一生的发展奠定基础，在其当下也有着深刻的意义，《三字经》明确提出了“凡训蒙，须讲究”的指导原则，肯定了启蒙阶段教育的重要性，并表达了它对此种教育的谨慎态度。 　　《三字经》首先要努力培养的是学习者对待学习的正确态度，以使学习者产生必须学习、应当学习的情感与动机，《三字经》用了大半篇幅来论述学习的深层意义：从其人性论出发，肯定学习是人之为人的根本需要。在性善与性恶的问题上，它开门见山地表明了自己性善论的立场，认为“人之初，性本善”。这不是一个简单的哲学判断，而是为每个人成长为完善的人提供理论上的可能与情感上的信心支持。遵照性善论的观点，世界上的恶人不是由于其本质坏，而是后天没有教育好的结果，正如《三字经》所说“苟不教，性乃迁”。人之善由本性决定，人之恶由环境决定，要成善还是成恶是个体可以自主选择的，学习在排除外界环境干扰的情况下就属于个体应当有的正确行为。《三字经》讲孟母三迁与窦燕山教子有方的故事其根本目的不在于谈论外界环境的作用，恰恰相反，在它看来，环境是很容易改善的，孟母可以通过搬迁的方式为自己的孩子营造一个浓郁的读书环境，窦燕山也不过是履行了自己作为长辈应有的职责而已，因为“养不教”是“父之过”，“教不严”是“师之惰”。在父母与教师教养严格的前提下，一个人不学习就是不合宜的行为了，当深深自责，所谓“子不学，非所宜；幼不学，老何为?”“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”。“性本善”的出发点使学习者深深体味到社会对自己的期待、父母对自己的期待。这种期待会对学习者心理造成一定的压力