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音乐教育价值研究新进路 　　摘要:对音乐教育价值的探寻,自古以来,众说纷纭,而且常说常新。笔者提出一种基于价值论的研究路径,即从实践价值哲学的视角,注入生存论的人性关怀,在汲取古今中外,尤其是中国古代的“天地人合一”的“和谐”智慧的基础上,反思当今音乐教育的价值理论,检视现实音乐教育的价值取向,重构音乐教育的价值观,以此指导音乐教育实践。也就是说,从价值论范畴针对音乐教育价值问题进行研究。当然,这一研究其理论贡献必巨,而工作任务也坚。 　　关键词:音乐教育;音乐教育价值;价值论方法 　　中图分类号:G623.71文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)20―0216―04 　　 　　价值,作为主客体在实践中产生的一种特定关系,也存在于音乐教育的各种实践之中。“支持不同音乐教育价值的不同观点,在实践中必然左右我们对音乐教育的功能和目的的认识,进而又左右着音乐教学的各个方面的行动”。[1] 　　对音乐教育价值的探寻,自古以来,众说纷纭,而且常说常新。有从他律论的社会价值取向来寻找音乐教育的社会价值;①有从自律论角度探讨音乐作为一种“艺术”和“技术”在教育中的价值;②也有从“人”的角度来探讨音乐教育价值等等③。各种研究成果中,虽然或多或少地对音乐教育的主客体进行了区别,但在对音乐教育“价值”追问方式上,无论是从“乐”的角度,还是“人”的角度,都或多或少地存在缺憾。究其原因,主要源于研究路径上的局限。如何合理地解释这些理论的差异,从而揭示音乐教育的价值本质,必须借助价值哲学,实现研究视角的转换。 　　 　　一、价值论的语境 　　 　　“价值”(value),本意是“可宝贵、可珍惜、令人喜爱、值得重视”,源于古代梵文wer、wal(围墙、护栏、掩盖、保护、加固)和拉丁文vallum(堤)、vallo(用堤护住,加固、保护),取其“对人有维护、保护作用”的含义演化而来。[2]价值体现在经济、政治、伦理、美学及其它各种人的生活实践之中,几乎与人类的历史一样久远。最初指某物的价值,主要指经济上的交换价值。18世纪政治经济学家亚当?斯密的著作中即有如此提法。虽然有关价值的理论很早就被许多哲学家所探讨,但只是从不同角度,对不同对象进行分析,真正对价值进行系统研究是近代的事情。 　　19世纪时,在若干思想家和各种学派的影响下,价值的意义被延伸至哲学方面更为广泛的领域。“到了20世纪,一些哲学家把政治的、伦理的、美学的、逻辑的、有机体的等不同类型的价值作一种单一的综合的分析,从而形成了一种专门的学问。”④即价值理论( Theory of value)或价值哲学(Philosophy of value ),一般称为“价值论”或“价值学”(Axiology)。依据希腊语的axios(价值)和logos(理论)构成axiology一词,以表示这门学问的特征。此词由法国哲学家拉皮埃(Paul Lapie,1869-1927)在《意志的逻辑》中最早提出,后由E.哈特曼在《哲学体系纲要》中作了系统说明。 　　不列颠百科全书中对axiology的解释是:“axiology,价值学。对于最为广义的善或价值的哲学研究。它的重要性在于:(1)扩充了价值一词的意义;(2)对于经济、道德、美学以至逻辑方面的各种各样的问题提供了统一的研究,这些问题以往常常是被孤立开来考虑的。”[3]《英国大百科全书》(袖珍本)第1卷也解释为“价值学(axiology)通常称为价值(value)的理论,是关于最广义的善或价值的哲学研究。一方面,它赋予价值这个术语以广泛的含义;另一方面,它为经济的、道德的、美学的以及逻辑的这些通常相对地孤立考虑到各种各样的问题,提供统一的研究”。《哲学大辞典》中解释为:“价值论(theory of value或axiology)亦称为‘价值哲学’。关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说。主要从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度,考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、阶级、社会的意义。”[4] 　　价值论在德国和奥地利诞生之后,不久传入英语国家。20世纪30年代东渐日本,当时以及数十年在中国却没有引起什么反应。是真理标准大讨论使得价值论在我国的传播和发展有了可能。自1980年,杜汝楫在《学术月刊》第10期发表《马克思主义论事实的认识和价值的认识及其关系》一文中,明确提出对于社会事物的认识有事实与价值之分,首次从认识论方面提出了价值研究问题以来,我国价值论研究成为了新时期中国哲学界研究和探讨的热点问题之一,至今仍方兴未艾。 　　 　　二、音乐教育的价值主体 　　 　　一般来说,“当我们谈论价值,我们是在生命的鼓舞之下,在生命的光学之下谈论的:生命本身迫使我们建立价值;当我