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隐性德育课程资源开发原则与路径 　　只有德育?n程的内容以学生的生活现实为依归，与时代的要求相适应，与学生的道德理想和道德追求相吻合，才能为学生所乐于接受并内化为学生的道德性情，进而转化为道德行为。 　　“教育的唯一工作和全部工作可以总结在这一概念之中――道德。”[1]道德教育是学校教育工作的重要组成部分。要使学生从自然存在物转化为社会存在物，唯一的途径就是通过教化，而教化必须依赖于符合学生道德心理需求和道德认知规律的特定载体，德育课程就是学生获得道德认知、建构道德知识、形成道德品质的重要载体。 　　目前学校的德育课程有显性课程和隐性课程两种。德育隐性课程是指学校教育中除了正规课程以外，还存在对学生产生影响的因素，如环境等。通过这些教育因素，学校有意或无意地传递给学生潜在的教育经验。[2]隐性德育课程对于学生获得道德认知、建构道德知识结构、形成道德品质，具有潜移默化、润物无声的作用。美国道德教育心理学家柯尔柏格认为：“隐性课程作为道德教育的重要手段，比显性课程来得更为有力。”[3]“它具备认知上的导向功能、情感上的陶冶功能、意志上的磨砺功能，以及行为上的规范功能。”[4]因此，有效开发隐性德育课程资源，形成系统的德育隐性课程实施方式，对于提高道德教育的成效显得十分重要。 　　一、隐性德育课程资源开发的基本原则 　　隐性德育课程资源包括良性资源和毒性资源两种。良性资源是指对学生良好道德品质的形成具有积极促进作用的资源；毒性资源则是指对学生良好道德品质的形成具有毒化和破坏作用的资源。上述对隐性德育课程的定义及其作用的论述，都是针对良性资源所形成的德育课程而言。本文论述所要开发利用的是良性资源，毒性资源要逆开发即阻断和消除。 　　虽然目前很多学校都很重视隐性德育课程资源的开发和利用，但是忽视了毒性资源的逆开发。而且，良性资源的开发也由于缺乏正确方法的引导，致使隐性德育课程资源的开发处于失序化和碎片化的状态，资源没有得到充分的利用，存在巨大的浪费现象。因此，要使隐性德育课程资源的开发达到最优化，必须遵循下面的原则。 　　时代性原则。道德具有鲜明的阶级属性和强烈的时代特征，它是特定社会政治价值追求和精神文化传统观念的产物，是特定时代统治阶级的意志体现。不同时代的政治诉求和时代特征赋予学校德育课程不同的内容和表现形式。“德育的课程内容是特定社会价值观念和精神追求的映射，德育的课程内容理应反映时代对人的道德品质的要求。”这就要求学校隐性德育课程资源的开发，要把准时代律动的脉搏，吻合时代的政治追求，成为时代精神文化价值观念的引领。 　　需求性原则。德育是形塑人的精神品质和行为规范的复杂的活动。学生的道德认知的获得、道德知识的建构和道德品质的形成，是一种内心体悟和践行的过程。在这个过程中，只有这种体悟和践行成为学生主动和自觉的内在追求，才能达到最佳的教育效果。而要使这种体悟和践行成为学生主动和自觉的追求，德育的课程内容和实施方式，必须能激发学生的认知欲望、满足学生的道德心理需求。因此，隐性德育课程资源的开发，应该在深入分析、研究当代学生的道德心理需求的基础上，以学生的心理需求为出发点和归宿，开发符合学生道德需要和心理认知规律的隐性德育课程资源。只有这样，开发出来的隐性德育课程资源才是学生喜闻乐见和乐于接受的。 　　生活性原则。德育是既严肃又通俗的教育。说它严肃，是因为德育培养的是人最重要、最本质的属性―道德品质；说它通俗，是因为不论德育的内容还是实施方式，都必须符合学生的生活实际，必须通俗化和生活化。生活处处是德育。“在生活里找教育，为生活而教育。”学生所处的现实生活环境，处处都积淀并存储着丰富的道德教育信息资源。学生的很多道德价值认知，往往不是在德育课堂中获得，而是在其所处的现实生活中摄取。因此，隐性德育课程资源的开发，要建基于学生所处的、熟悉的生活环境之上，只有这样，开发出来的隐性德育课程资源，才符合学生的现实生活实际，具有浓郁的生活味道和可接受性。 　　因地制宜原则。每一所学校都是独特的，任何一所学校所处的地区都是唯一的。这种独特和唯一，都有其难以复制的独特的历史形成轨迹和精神文化积淀，而这些独特的历史和文化，是学生最熟悉、最亲切，也最富于原生态营养的，因而，也是对学生进行德育最宝贵的本土资源。因此，隐性德育课程资源的开发，要因地制宜，充分挖掘这些“绿色、原生态”的德育资源，让这些资源“物尽其用”。 　　还要制订系统、全面的开发规划，避免资源开发的碎片化和资源浪费，以达到资源充分利用的效果。 　　主体性原则。德育就其本质而言，其主体是学生。德育的效果取决于学生的参与程度。道德品质的形成是一种自觉体悟和主动追求的过程。德育课程内容和实施形式，只有被学生认同，才能变成学生的自觉体悟和主动追求，进而内化成为学生的道德性