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谈胡开文墨装饰与设计艺术 一、胡开文墨的造型罗列 　　徽墨的造型可谓纷繁复杂，令人眼花缭乱，在明代晚期已经发展到极致，仅以明代制墨家方于鲁的《墨谱》，此书收集了385种墨式，并分为5大类：规、禹、挺、圭和杂佩。规是圆形，禹是方形，挺是长方形，圭为剑头形状，杂佩指的是不规则形状。在这5类之下又有许多细目。按照墨形，胡开文墨一般分为规则几何形和异形。 　　（一）规则几何形 　　规则几何形，在墨品实物中是指具有一定规则，按照一定规律构成的平面或立体图形。该图形本身没有进一步的象征含义。如单一圆、方形等几何形体，都属于这一类型。 　　1.长方形墨 　　长方形是徽墨的基本造型，也是最为常见的徽墨造型之一。它的长宽尺度没有确定的标准，但不能过大或者过小，符合方便拿在手中研磨即可。《墨法集要?样制》中说：“墨之式样，当取自于古人，无大小厚薄之限。盖厚大利九，薄小利新;厚大难工，薄小易善，故墨工不喜为厚大。然太大不便于用，太小则难于得色。要之，厚大虽可贵，不若三四两者得其中也。” 　　长方形墨在在晚清墨中为数众多，造型最为实用（如图1），且节约成本。这类墨多采用直立式图案构图。另外，也有一些墨品造型是以长方形为基础的简单修改，如委角长方形等，变化灵活多样，不一而足。 　　2.圆饼形墨 　　古人有时候用“饼”作为墨的数量单位，是源于圆形墨像饼的缘故。《程氏墨苑》卷十著录了不少原形墨，有“太极图”“河图”“北斗七星”“龙凤呈祥”“天保九如”“五老告河图”“文昌宫”等，可惜如今极少仍存于世上。 　　明代制墨，力求在外观上做到精致，多以出奇制胜为原则。而在尺寸、规格、形制等方面不太考虑是否方便研磨，由于使用起来不方便，清末以后就很少见了。最多以工艺品或者小型化的面目出现。除了民国初年胡开文的“地球”墨（如图2）外，还有如集锦墨中的“延年”墨、“山河影”墨等。 　　长方形墨和圆形墨在徽墨中是最常见的墨形。“天圆地方”是中华民族的传统思想文化，它也是是古人“仰观象于天，俯则视法于地”经过对客观自然的观察，根据想象推测总结出来的概念。《淮南子?天之训》云：“天道日?A，地道日方，方者主幽，圆者主明……。”可见方圆二形已经深深扎根于中国古代人民的图形和思想认识观念中。 　　3.柱形墨 　　柱形墨有圆柱、扁圆柱、四棱柱、六棱柱等几种样式。如圆柱形的“铜柱”墨以及六棱柱形的“龙翔凤舞”墨等。前者仿铜柱形，它是对以前圆柱形墨的巧妙改进。 　　4.椭圆形墨 　　在墨的造型中，椭圆形墨是圆形墨与长方形墨的结合，又由于其形状酷似牛舌又被称为牛舌形墨。此种类型似乎来源于宋元时代。牛舌形墨的造型更加符合人体生理学的原理。在使用时，可以缓解人们持墨而导致的手指疲劳感。如“听香”墨，它的造型小巧，非常便于磨墨和携带。 　　（二）不规则形墨 　　明清徽墨的装饰题材丰富多彩，集中反映了当时人们对整个世界的认知，包括物质世界与精神世界两个方面。其中，物质世界划分为自然界和人类社会两大类;而精神世界即人类精神上的追求和道德上的约束，或者对未知世界的想象与再现。这种记录信息的方式在很大程度上了迎合了当时文人内心的诉求。这类墨遵循了“道法自然”的理念。在造型上大致可以分为两类：一是仿自然界中的天然之物（自然物），二是仿人造的各类器物（人造物）。 　　1.仿自然物 　　在仿自然物的墨品中表现最多的是仿动、植物式。如有仿人形墨、“八仙”墨、“墨磨人”墨（如图3）等。后者仿造人形而制，题有篆书“人磨墨墨磨人”的墨名，整个墨品着上金色，形象逼真精致，独具匠心;又如，仿虫形墨（胡子卿制作的“咏滕王”墨的造型是一只蝴蝶）。基于竹刻艺术，艺术家们尽管以竹作为创作的基本素材，但在艺术作品中尽量使其摆脱竹子的形态，以求达到意境美。然而，在徽墨的设计艺术中，艺术家们追求的是尽量还原竹子的自然形态。在胡墨中，有若干墨品刻意模仿各种竹子的不同形态和部位，如“青琅轩”“艺术珍赏”“竹策”墨等。明清时期是中国古代竹文化的繁盛时期，许多带有竹子造型乃至竹理念的艺术品被文人雅士收藏作为书斋案的陈设，它是抒发情怀的载体甚至是品行操守的象征。这一时期的胡开文遵循应物造型的艺术法则，将所创题材徽墨作品达到了极致。 　　2.仿人造物 　　首先，仿古。胡开文墨制墨的造型、题材与装饰图文反映了当时社会的普遍喜好，这是清末造型的突出特点之一。在金石考据学的盛行下，晚期文人依然对仿古题材颇为有兴趣，如石泉墨、石鼓墨、汉瓦墨等甚为风行。第一，仿刀币。主要是仿制在东周时期流行于齐、燕、赵等国的货币以及当世的刀剑，此类墨的形状、尺寸、纹饰完全仿照刀剑，造型如龙泉五色刀币墨。第二，仿古碑。“小巫山樵”书画墨，仿制碑的形状，由于在北宋宣和年间已有此墨形，所以通常称之为宣和式。又比如“金壶仙液”墨。