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谈谈卡尔维诺评价日瓦戈医生成与败 　　摘 要： 帕斯捷尔纳克是俄国文学史上一个说不尽的秘密。卡尔维诺曾以《帕斯捷尔纳克与革命》为题对《日瓦戈医生》作出了评价，主要围绕传统性、印象式叙述、自然历史观、人物等方面展开，褒贬交织，评介中不少真知灼见。本文结合自己的阅读体验谈谈卡尔维诺评价《日瓦戈医生》的成与败。 　　关键词： 传统性 历史观 巧合 　　“我努力节省出尽可能多的时间，用于毫无功利的阅读，用于我喜爱的作家，他们富于诗的本质，这是我所相信的真正食物。”①寓言大师卡尔维诺如是说。他在评论性著作《为什么读经典》中咀嚼在他生命不同阶段对他意义重大的经典作家作品，其中包括帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》。1958年《日瓦戈医生》甫一出版，卡氏就以《帕斯捷尔纳克与革命》为题作了一篇读书笔记。主要围绕传统性、印象式叙述、自然历史观及人物等方面作细致而深入解读，对话式的评论中不少真知灼见，本文主要谈谈其中的成与败。“一部经典作品是这样一部作品，它不断在它周围制造批评话语的尘云，却也总是把那些微粒抖掉”，②《日瓦戈医生》在经典化进程中必经时间的洗礼。 　　一、关于小说定位 　　卡氏开篇即以生动比喻为小说定位：在20世纪半途中，俄国19世纪伟大小说又像哈姆雷特父亲的鬼魂一样回来打扰我们，这就是《日瓦戈医生》。卡氏在它身上瞥见俄国19世纪伟大小说的影子，时间上定睛于时代；主题上明白无误地讨论生命；叙述上充斥着客观性。接着继续给小说界定“具有悖论意味的是，再没有比《日瓦戈医生》更典型的苏联小说了”。③卡氏最后总结它“是、也不是当今一部19世纪小说，就像它是、也不是一部缅怀革命前那个时期的小说”④我认同这点，但我理解的传统性与现代性与卡氏略有不同。 　　我认为《日瓦戈医生》的传统性首先体现在史诗气质上。史诗原是一种庄严文体，涉及历史、民族、宗教或传说，经长期演变成为奠基于历史观念上背景庞大、人物众多、时间跨度长的叙事作品。而今真正意义上的史诗已成为历史遗迹，但史诗性却找到了赖以生存的实现形式――小说。正如卢卡契所说，“小说是现代的史诗”。在这个意义上《日瓦戈医生》同俄国19世纪伟大小说都可以称为史诗：既能够承载一个时代的荣辱浮沉，又具有诗的特质。⑤《日瓦戈医生》历时八年呕心沥血，上下两卷共十七章。一至十五章，时间横跨1905―1929年，呈编年体形式，分别以日瓦戈和拉拉为主副线索叙述腥风血雨年代；第十六章即尾声哼唱着对莫斯科和世界的祝福；十七章《日瓦戈的诗》歌唱爱与救赎。小说囊括重大历史事件：1905年革命，一战，二月革命，十月革命，国内战争，卫国战争。活动于上述历史时空的是俄罗斯社会各阶层60多个人物，最重要的是一批知识分子。《日瓦戈医生》的史诗性不在于历史事实的描绘，而在于个人的体验。正如汪介之所言“作品着重表现的不是历史事实本身，而是人物关于这些历史事件的预感、反应、评说和联想。”⑥小说主人翁不是历史进程的参与者，而是历史观察者和进步代价的评判者，充满强烈抒情倾向，或可以将《日瓦戈医生》定义为现代抒情史诗。 　　其次，小说的传统性还表现在永恒的主题上，即“探究死亡的神秘、人生的意义”。正如冯玉芝所说“作品浓墨重彩地整合了人与良心、爱、永恒等多个命题”。⑦小说首尾都出现葬礼，开篇即是暴风雪中尼古拉耶夫娜的隆重葬礼，尾声是日瓦戈的出殡。而且文本涉及多起死亡事件，如伊万诺夫娜肺疾而亡、帕姆菲尔了结全家性命、安季波夫落寞自杀。小说中一系列废墟意象、场景描绘、人物思考很大程度上也在探讨死亡。如日瓦戈从莫斯科到尤里亚金途中及游击队中所见所闻、日瓦戈与伊万诺夫娜谈论死亡复活的主题、日瓦戈在伊万诺夫娜葬礼上思考艺术与死亡的关系命题等不一而足。 　　最后，《日瓦戈医生》传统性还表现在长篇小说惯技上。卡氏认为作者过分玩弄巧合，“将玩弄长篇小说惯技推至极端：他建构一个有持续不断的巧合的情节”。⑧这一点我不赞同。卡氏认为尾声塔尼亚的故事是“一段来自内战的粗糙、历险插曲……像一个民间故事，曲折离奇、夸张、不合逻辑。”⑨我认为这有失偏颇。原因在于卡氏从自身小说观念出发而不是立足作家写作目的、艺术观。事实上小说一系列巧合并非玩弄技巧，而是作者精心安排，是表达自身艺术观的需要，背后有着深层的诗学意蕴。情节中不可思议的巧合是小说魅力所在，时代风云变幻、地点转徙奔腾、人物间的偶遇、事件突变都在诉说生命的真理。日瓦戈与拉拉总是偶然邂逅，与他人的连缀成文也是邂逅，如与安季波夫等的相遇。正如作者所言“他们彼此就在近旁，互相没有认出，他们当中有些事永远无法确定，有些事只有等下一次机会，另一次萍水相逢。”⑩个人的生命运轨也充满了偶然性，如日瓦戈在尤里亚金准备返回拉拉家恰被游击队征用，安季波夫突然失踪又突然出现。帕氏看到现实生命的偶然性，正如张晓东给《日瓦戈医生》释名，“生命