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马克思关于人全面发展学说及其教育意义 　　摘要：马克思关于人的全面发展学说是马克思主义教育思想的重要组成部分，也是制定社会主义教育方针、确立社会主义教育目的的理论基础。在我国社会主义初级阶段，实行社会主义市场经济的条件下，研究马克思主义关于人的全面发展学说，无论是对深入准确地理解马克思主义的教育思想，还是指导社会主义初级阶段的教育事业都具有积极意义。 　　关键词：马克思主义； 人的全面发展理论； 教育意义 　　中图分类号：A81 文献标识码：Ａ 文章编号：1004-0544(2007)07-0000-03 　　 　　一、 马克思主义关于人的全面发展学说的主要内容 　　首先，马克思从个人和社会的关系角度阐明了人的发展的概念。按照通常的理解，马克思主义所讲的人，是包括个人、集体、社会或人类在内的；但在“人的发展”中所讲的人，主要不是类，也不是社会或集体，而是个人。因为社会、集体由个人组成，个人是社会、集体的基础，离开个人，就无所谓社会、集体。当然，个人又不能脱离社会、集体而生活，只有在社会、集体中个人才能得到发展。但是，在很长的历史时期内，人类社会的发展是靠牺牲个人发展为代价的。资本主义就是通过最大限度地损害个人的发展才取得一般人的发展的。社会的发展和个人的发展长期处于对抗状态之中。鉴于这种情况，马克思的历史任务，就是寻找一种社会形式来克服这种对抗状态，使社会的发展“同每个个人的发展相一致”。这种社会形式就是共产主义。所以，马克思强调共产主义社会是以“每个人的自由发展”为条件的，“人的发展”概念主要是讲个人的发展。正因为如此，马克思才得出结论：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。”[1]只有个体发展了，社会才能真正的发展，只有每一个人都得到解放，社会本身才能得到解放。 　　其次，马克思在批判资本主义社会“畸形发展”的片面性、工具性和有限性的基础上，阐明了人的发展的具体内涵，即全面、自由、充分、和谐发展。具体而言，①马克思所谓的全面发展主要是指人的各种需要、素质、能力、活动和关系的整体发展，包括物质和精神方面的全面性，核心是人的能力的全面发展。人的全面发展是自由个性实现的基本前提与核心内容。而自由个性的实现，也就是“使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能”。[2]可以说，人的全面发展，既是自由个性实现的基本前提，同时也是其核心内容。②所谓自由发展，是把人作为目的的发展。马克思说：在共产主义社会中，个人的独创的和自由的发展不再是一句空话。[3]“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”[4] ③所谓充分发展，是指发展的程度问题。在资本主义条件下，人的发展是有限度的，仅仅停留在充当机器的附件、生产的手段的范围之内。而在共产主义社会，人的“一切天赋得到充分发展”，体力和智力得到“自由而充分的发展”。④所谓和谐发展，是指人与人、人与社会、人与他人以及包括个人自身在内各方面的关系的协调和优化。人类社会自私有制出现之后，人的各种关系就处于不和谐状态，只有到了共产主义社会，人才能从自然与社会的束缚中摆脱出来，实现协调和谐发展。马克思在《资本论》中曾以赞同的口吻转述了黑格尔“人的和谐与发展”的思想。 　　人的发展涵义决定了人的发展内容。马克思认为，人的发展主要包括人的劳动能力的发展，人的社会关系的发展，人的自由个性的发展等。因为人的本质、力量表现于劳动之中，因此人的发展首先是人的劳动能力的发展。在谈到劳动过程时马克思指出：人通过劳动改变身外的自然，“也就同时改变他自身的自然。使他自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种活动受他自己的控制。”[5] 潜力的发展是人的能力发展的一个重要方面。其次是人的社会关系的发展。社会关系的发展主要是指社会关系的丰富性和自主性，即使人摆脱个体的、地域的和民族的狭隘性，开阔视野，更新观念，全面地塑造自己，发展丰富多彩的个性，充分显示自己的才智，服务于他人和社会。马克思认为，个人发展的程度与个人的现实的素质相联系，同时它又离不开社会的发展，“这些社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”[6]马克思曾经从人的社会关系的角度说明了人的发展的三个阶段：一是人的依赖关系占统治地位的前资本主义阶段；二是以物的依赖关系为基础的人的独立性的资本主义阶段；三是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的共产主义阶段。人的能力的发展、社会关系的发展，都是与人的个性发展分不开的，在一定意义上甚至可以说能力