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马克思主义宗教观中国化研究 　　【摘要】伴随着马克思主义思想在中国迅速地传播和发展，马克思主义宗教观作为其内容之一，也在中国得到不断创新和发展，逐渐形成了具有中国特色的马克思主义宗教观，并得到国内外相关专家的强烈关注和共同探讨。本文笔者通过阐述其内涵、研究其内容，从而最终揭示其当代价值，以达到对马克思主义宗教观中国化的一个更为深刻的研究。 　　【关键词】马克思主义宗教观；中国化研究；宗教问题 　　中华民族是一个涵盖56个民族的大家庭。近年来，随着民族问题和宗教问题的不断衍生和爆发，马克思主义宗教观的中国化发展专题逐渐成为我国宗教学界最为关注的问题之一，并引起海内外学者和专家的共同探讨和研究。本文笔者从以下几方面浅论： 　　一、关于马克思主义宗教观中国化的深刻内涵 　　（一）宗教 　　为正确地把握马克思主义宗教观中国化的深刻内涵，我们必须首先确定什么是宗教。“目前中国理论界、学术界在马克思主义宗教观的理解、研究上仍存在分歧，有认知上的不同。”[1] 　　事实上，宗教本身也在不断发展和变化，但国际上较为普遍的一种观点认为，宗教是被某些社会群体所主宰的崇拜和文化风俗的教化，是人类发展到一定阶段的产物。其特点是相信在现实世界之外有超自然的神秘力量，使人对该神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。因此，作为一种崇拜力量，它可引领人们做出不同的行为，形成不同的人生观、价值观和世界观，影响重大。正如马克思曾说：“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”[2] 　　（二）马克思主义宗教观 　　明确了解到宗教的含义，我们才能正确认识马克思主义宗教观，并把握马克思对宗教的认识。 　　下面从以下三方面阐述：第一，宗教本质：马克思指出，宗教本质是一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，即“颠倒了的社会意识”；[3]第二，宗教发展：宗教产生的根源是人类社会物质生产条件，随着社会历史文化环境的变化而发展变化，当人实现了彻底的自由和解放时，宗教便会逐渐走向消亡；第三，宗教政策：马克思虽然对宗教进行了强烈的批判，但他仍认为，宗教作为个人的思想信仰或需要，应该给予尊重与保护，坚持政教分离政策。 　　（三）马克思主义宗教观的中国化 　　马克思主义宗教观的中国化，顾名思义，是指一种不断发展的动态形式。具体是指马克思主义宗教观中国化的过程就是党不断地把马克思主义宗教理论与我国具体宗教问题相结合的过程，在正确处理和解决中国现实宗教问题过程中实现了理论的不断创新，从而使马克思主义宗教观有鲜明的中国特色，形成了中国化的马克思主义宗教观。 　　作为具有中国特色的马克思主义宗教观，它符合我国宗教的实际情况，是我们制定各种宗教政策、处理各种复杂的宗教问题、开展各项宗教工作、实现宗教和谐，建设和谐社会的理论依据与行动指南。 　　二、关于马克思主义宗教观中国化的主要内容 　　中国共产党，作为我们的领导阶级，在正确处理我国各种复杂的宗教问题的基础上，也提出了一系列新的观点和理论支撑，也可作为马克思主义宗教观中国化的主要内容之一，下面从三方面阐述： 　　（一）中国化的马克思主义宗教适应观 　　“宗教适应观”即“积极引导宗教同社会主义社会相适应”，可以说，“宗教适应观”是我们党对马克思主义宗教观不断丰富与发展的中国化产物，是建立在唯物主义基础上的一种观点。其指出，“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教信徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论和宗教教义”[4]。中国化的马克思主义宗教适应观是一定历史条件下的产物，必须要与中国的具体国情相一致，即引导宗教与社会主义社会相适应。 　　我们不仅要明确立场，引导宗教与社会主义社会相适应，同时我们还应在可能的情况下，合理通过宗教力量引导信教群众，推动和谐社会的构建。“宗教是我国社会生活的重要组成部分，包含着许多有助于民族精神弘扬和培育的积极因素，应该发挥这些积极因素，使之为构建社会主义和谐社会做出应有的贡献。”[5] 　　（二）中国化的马克思主义宗教安全观 　　在中国化的马克思主义宗教安全观方面，我国坚持消除宗教领域危害国家安全的一切因素。“宗教的民族性和国际性是宗教复杂性的重要表现，处理宗教问题要特别慎重、细心周备。”[6]长期以来，宗教问题都是我国和谐发展的一大制约因素。尤其是近年来，我国局部地区的宗教问题也频频爆发，屡见不鲜，危及当地居民的生命和财产安全，引起了党和政府的高度重视。 　　面对各种复杂的宗教问题，我党明确提出要清除中国宗教中的一切反动势力，特别是要清除宗教中的外国干涉势力。党提出我们宗教应该摆脱国外势力的控制，走独立自主、自办教会的道路，在坚持宗教信仰自由的前提下，积极引导信教群众走上正确合理的信教道路，坚持消除一切可能危