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马克思主义宗教观研究应关注几个基本理论问题 　　摘要：马克思主义宗教观在160多年的发展历程中，经历了经典马恩时期、苏东社会主义时期和中国化时期三个历史阶段，形成了三种基本的发展形态。从目前学界研究现状看，对马克思主义宗教观的研究，依然存在着整体性和系统性的缺失，一些重要的基本理论问题缺乏认真的辨析，诸如，如何准确把握马克思主义宗教观三大历史形态的主要特质，什么是马克思主义宗教观的理论基石，马克思主义宗教观的理论体系包括哪些基本构成，如何正确认识和评价马克思“宗教掌握论”的基本内涵及其意义。毋庸置疑，这些问题都是当前马克思主义宗教观研究应关注的几个重要的基本理论问题。 　　关键词：马克思主义；宗教观；体系；掌握 　　中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1003-0751（2015）12-0094-09 　　马克思主义宗教观经历了一个多世纪的历史演变，形成了经典马克思主义宗教理论、列宁及苏联社会主义宗教理论、中国化马克思主义宗教理论三种不同的历史发展形态。从目前国内外对马克思主义宗教观的众多研究中，可归纳出三种基本的观点。一是终结论。认为马克思主义宗教观是阶级斗争理论在宗教问题中的引申，是一种政治无神论，而且已被20世纪社会主义的历史经验所否定。苏东剧变证明了马克思主义宗教观在社会主义实践的终结，无神论政党不可能从根本上解决好宗教问题。此论以西方政界学者为代表，带有明显的政治色彩，是一种错误的论点。受此论点的影响，近年来国内也出现了某些否定马克思主义宗教观的思想倾向。二是功能论。认为宗教的社会功能问题是马克思主义宗教理论的核心，马克思用社会冲突理论揭示了宗教的社会功能，在人类宗教思想史上占有重要地位。此论是西方学界的主流观点，在学理上不乏客观性与合理性，但在偏重社会功能论的同时，亦有弱化马克思主义宗教观系统性和整体性的嫌疑。三是发展论。这是目前国内政界和学界的主流观点。认为马克思主义宗教观是社会主义执政党正确认识和处理宗教问题的基本立场、基本观点、基本态度，在整个社会主义时期具有世界观和方法论的指导意义；列宁开创了社会主义新时代，马克思主义宗教观从理论升华为一种社会实践。前苏东社会主义执政党在70多年的实践中，科学无神论思想得到广泛的传播，形成了系统的宗教理论与宗教政策，积累了宝贵经验，但也留下十分深刻的历史教训；马克思主义宗教观中国化的发展历程，宗教问题在中国不仅有了一整套比较成熟的理论体系和政策体系，而且也走出了一条成功的中国化道路。中国特色社会主义宗教理论是马克思主义宗教观中国化的当代形态。社会主义执政党如何对待有神论的信仰问题，如何积极引导宗教与社会主义相适应，建立宗教与社会主义的新型关系，全面促进社会主义时期宗教关系的和谐发展，是21世纪马克思主义宗教观中国化发展的中心问题。 　　系统论述马克思主义宗教观160年的逻辑发展，全面分析它在主要社会主义国家的理论与实践，客观总结20世纪马克思主义政党在宗教问题上的 　　收稿日期：2015-12-07 　　*基金项目：国家社会科学基金项目“马克思主义宗教学说史研究”（07BKS005）。 　　作者简介：牛苏林，男，河南省社会科学院社会发展研究所研究员（郑州450002）。 　　基本规律和历史经验，突出中国共产党对马克思主义宗教学说的理论创新和实践发展，进一步明确马克思主义宗教理论观在当代的地位、作用和发展趋向，对于马克思主义宗教学的学科建设和长远发展，对于正确认识和解决我国社会主义时期的宗教问题，建立宗教与社会主义的新型关系，全面提升社会主义执政党科学认识和正确处理宗教问题的能力，在理论和实践上都具有重要的意义。 　　一、马克思主义宗教观三大历史形态的基本特质 　　马克思主义宗教观，是马克思恩格斯在19世纪40年代中后期共同创立的，是马克思主义理论宝库中的一份珍贵遗产，是马克思主义理论体系的重要组成部分。它随着马克思主义的诞生而诞生，引起了人类宗教学说史上的巨大变革。 　　1.马克思恩格斯宗教思想是马克思主义宗教观的历史起点和逻辑起点 　　唯物史观的创立，为观察研究宗教现象提供了科学的世界观与方法论，从而使宗教理论研究，从前科学状态发展成为一门具有自己的科学理论基础的历史科学。马克思主义宗教观伴随着唯物史观的创立而诞生，是人类思想史上认知宗教现象的一次伟大变革。 　　第一，马恩运用唯物史观把宗教问题放置到整个社会大系统中加以定位，科学揭示了宗教的社会根源、阶级根源、社会本质和社会作用，深刻阐明了关于宗教的基本理论问题，体现了马克思主义宗教观在理论上的科学性和系统性。 　　第二，马恩把宗教作为一种社会实体，深入分析宗教与社会经济生活的内在联系，指出宗教是一定社会经济结构和阶级利益的曲折表现，在不同的历史条件下，宗教是促进或阻碍社会变革的一