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浅谈中西方神话反映出文化差异 　　【摘 要】从远古到现今，中西方的文化一直都存在着相当大的差异，这种文化差异产生了孑然不同的中西方神话，反过来，不同的中西方神话又促使着中西方的文化向不同的方向继续发展。因此对风格各异的，具有典型意义的中西方神话的探讨，有助于我们更加深刻的了解中西方文化的差异以及形成差异的原因。本文就中国神话故事与希腊神话故事进行比较，从而探讨其反映出的中西方文化差异。 　　【关键词】神话；中西方文化；文化差异 　　引言 　　中国神话体系不但有西方昆仑神话，东方蓬莱神话，南方楚神神话，中原神话等，还有许多道家佛家宗教神话，少数民族神话（藏族英雄史诗《格萨尔》，纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》苗族的金银铸日月神话，瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》等等）。西方神话体系中，最重要的几个代表性神话便是：希腊神话和罗马神话，北欧神话和日耳曼神话，凯尔特，除了以上三支神话还有一个重要神话体系，那便是宗教神话---圣经神话。在中国古典神话方面，对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。例如：干宝所作的《搜神记》，吴承恩的《西游记》，蒲松龄的《聊斋志异》等等。西方神话体系中，最重要的几个代表性神话便是：希腊神话和罗马神话，北欧神话和日耳曼神话、凯尔特。除了以上三支神话还有一个重要神话体系，那便是宗教神话---圣经神话。中国神话的特点是神话与历史难以分开。在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。歌颂劳动创造这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神。鲧和禹相继治水是个很典型的例子。讴歌反抗压迫的精神的有：会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。赞美对真正爱情的追求的有：“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。古希腊神话中关于神的故事和英雄传说有很多，古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在，过去和未来。 　　西方神话中的神们，大多数的神格（大概除了宗教神话中的完美万能的创世者）几乎与人一样，喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊色于人类，除了力量之外，他们的生活情感就如人类。神们有着各种欲望，并由这些欲望支配他们做出许多事情，神与人之间的感情交集平常无忌。中国神话中的神们，往往具有人类认为的高尚道德，不食人间烟火，崇高圣洁.诸神们的种种行为动机不是了满足个人私欲，而是为了民族集体利益。他们是人类理想中的最高境界，具有人类向往的一种精神境界，他们不但在力量上超越人类，更多的是修养与思想境界上超过人类。神们与人有着严格的界限，不允许有爱情集。中西文化不同：西方神话（特别是圣经神话）强调对人类的审判――不是以人类的角度判断善恶，而是用否信仰他们的标准去看，服从的是善，忤逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。神总是站在高处，以力量压制人类。而在圣经神话中，神更是不可忤逆的对象，是绝对的统治。所以欧洲神话贯穿着堕落与惩罚，人类在神的面前是渺小卑的。而中国神话中的神们几乎不会审判人类是否信仰他们，审判一个人更多的是从道德上来评价，神们虽然拥有超越人类的力量，但不是单用力量来俯视人类，更要以理服人，以精神服人。而更多时候，神们更多扮演人类的庇护者，维护善，惩治恶，如果神作恶影响了人，那么恶神也会受到其他神的惩罚。中国文化受孔孟儒家，老子道家两大思想，以及佛教和道教两大主要宗教思想的影响，而西方则受人本主义思想和天主教基督教影响双方各有千秋。 　　在中国，代表性的神话故事文献有《山海经》、《淮南子》，而西方代表性的神话故事文献则有《希腊神话》、《荷马史诗》、《神谱》。神话故事大都因其所处地的文化背景不同而大相径庭，但故事里面的神话人物往往是远古时期的人们所畏惧并且不理解的大自然现象，因为对这些自然神力能够轻易地影响他们的生存，所以他们对其无比崇敬，自然而然的将它们神化，也是远古人类对大自然探索的一种体现。正因为描述的对象都一样，所以在中西方的神话故事中都具有着代表邪恶的妖魔鬼怪，以及各种创造和主宰世界万物的神灵。可以说，神话故事是各地域人类的文化起源，同时它们也深深地影响着后世人类文化的走向。由于现代的西方文化来源于古希腊文明，因此古希腊的神话故事与中国的神话故事的差异可以反映出中西