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说说我国古人的腰带(下) 　　唐宋以降的“筠带”与 　　异彩纷呈的?板 　　自唐代开始，束系装饰有金、银、玉、犀角等质地带筠的革带，成为官服的固定组成部分。这种革带也称“?带”，其的形制一般由带?、带畲?、带头及带尾组成。?就是皮带，带尾是钉在革呈头用以保护革带的一种装置，后来发展成一种装饰。带?是从蹀躞带上的牌饰演变而来，其造型有方形、圆形、椭圆形、鸡心形、半圆形等，也有以半圆雕手法制成的动物、禽鸟形象。 　　有筠革带的“源头”是北方游牧民族的蹀躞带。在南北朝时期，革带（多为蹀躞带）已成为官服的一部分，在北方则更为盛行。隋代服饰深受北朝影响，舆服“采用东齐之法”，从皇帝至百官均使用革带。但当时还没有详细的带制，十三环金带最为高贵，被视为“天子服”。史载，杨坚代周前，并州总管李穆曾秘密献上十三环金带，表示支持他称帝；杨坚登位后，赐大将杨素“万钉宝带”。隋以后，腰带上多不系鞣，带?成为纯粹的装饰物。 　　唐代舆服继承隋制，并对带制加以严格规定，施有精美纹饰的带?不仅具有实用和装饰功能，其质地、形状、数量、纹饰还是使用者身份与地位的标志。《新唐书?车服志》记唐代唐高宗显庆元年官服腰带之制：“以紫为三品之服，金玉带?十三；绯为四品之服，金带?十一；浅绯为五品之服，金带?十；深绿为六品之服，浅绿为七品之服，皆银带?九；深青为八品之服，浅青为九品之服，皆?B石带?八；黄为流外官及庶人之服，铜铁带?七。” 　　?板，是嵌缀在腰带上饰物的总称。制作时所用的材料有玉、金、银、犀牛角、铁和石等。当时的风气是，腰带上的装饰物材料越珍贵，饰纹越丰富，数量越多，越能代表权力、地位和财富。筠带还是皇帝奖掖臣子的重要物品，有记载说唐太宗李世民曾拿金子做成“笏头带”，赏赐给辅臣。笏头，指的是铊尾，腰带扎好，铊尾自然下垂，表示“顺下”的意思。唐代多用玉制作带板，?板多制成方形，其雕琢方法多采用压地隐起的工艺，图案边缘用细而短的密集阴刻线整齐排列雕刻，然后自边缘向内缓缓凹下，使中部纹饰凸起，与边缘同高，再用较粗的阴刻线勾勒出轮廓，类似于浅浮雕。 　　近年来，金、银、铜等类材料制作的唐代带?也时有发现，龙江龙博物馆便收藏了多种唐代金、银、玉、砗磲和青铜质地的?带。其中，舞狮纹青铜鎏金跨带、佛教护法天王纹青铜鎏金带饰、西域蕃人进宝纹青铜畲每带、西域职贡人物纹银质筠带、高士人物纹银质鎏金?带、人物联珠纹银质鎏金筠带、浮雕龙纹砗磲夸带、方形浮雕熊纹砗磲?带、佛教迦陵频迦纹金筠带，不仅制作精美，并且十分罕见；两条砗磲带饰，质地上则为目前仅见。其中的西域“蕃人进宝”纹青铜带饰、西域职贡人物纹银质带饰，分别刻画数个蕃人或御狮，或吹笙，或奉宝瓶，一路行进，内容丰富，场景新奇，确是难得一见的珍品。这种描绘蕃人形象并辅以动物和器物纹饰的带?，在唐代的其他造型艺术中都有出现，如从各地零散出土及传世的唐代玉?来看，所琢刻的纹饰就有着人进宝、蕃人执凤头壶、蕃人持杯、蕃人弹琵琶、蕃人乐舞、蕃人吹奏、蕃人击鼓等形象。其实，这类西域“蕃人进宝”图案的出现，是有其特定史实背景的：当时，古代西域的于阗王国（中国唐代安西四镇之一）大量开采玉石，并制成精巧的玉器，向唐朝廷进贡。有记载说唐太宗贞观六年（632年），于阗国派遣使者到长安献玉带。《新唐书?列传第一百四十六上?西域上》记载，唐德宗在位时（780-805年），“初，德宗即位，遣内给事朱如玉之安西，求玉于于阗，得圭一，珂佩五，枕一，带?三百，簪四十，奁三十，钏十，杵三，瑟瑟百斤，并它宝等”。据此推测，其中“带?三百”的各种纹饰，或许就是西域“原创”。因此，大唐带筠上的胡人形象，必然是受到于阗国的影响。 　　龙江龙博物馆还收藏了一副佛教迦陵频迦纹金质质夸带，宝夸板十一件，中间一块方形?板饰佛陀坐像，另外十块方?铊尾上均饰人首鸟身、站立引颈作歌迦陵频迦一只。此带画面精美，材质华贵，堪称是佛教艺术中一件罕见的奇妙之作。 　　北宋（960-1127年）建国之初，舆服仿照唐制，但制度并不明确，“国初，士庶所服革带未有定制，大抵贵者以金，贱者以银，富者尚侈，贫者尚俭”（宋?王术永撰《燕翼诒谋录》）。宋太祖时期，最重玉带，太祖于建隆元年（960年）正月登极时，曾赐犀带和玉带给宰臣、枢密使和诸军校。宋太宗时期，官员服带制度日益完善。宋太宗对带制进行了改革，于太平兴国三年（978年）设立了文思院，统一制造内府使用及赏赐用的舆服器物。他还创立了宋代特有的官员金带等级制度，其特点可以概括为“以金代玉”和优宠文臣。 　　女真族建立的金朝，其带制前期多承袭辽制，中后期多模仿宋制，而且一直保留了许多自己的民族特色。《金史?舆服下》记载，金人的束带称为“吐鹘”，这种腰带?板的纹饰多春水秋山之饰。“吐鹘，玉为上，金次之，犀象骨角又次之。金夸靼，小者问置于