黔东南苗族芦笙舞做为体育课程资源现实意义.docVIP

黔东南苗族芦笙舞做为体育课程资源现实意义 　　摘要：苗族与“芦笙舞”有着深远的文化渊源。在过去的历史进程中，黔东南苗族“芦笙舞”所蕴藏的文化功能对维护本民族团结和和统一，保护与传承本民族文化，增进苗族先民身心健康，促进不同民族之间友好交流等起到了极为重要的作用；在新的历史时期，黔东南苗族“芦笙舞”以它斩新的面貌和独特的文化魅力对丰富民族民间体育资源，实现学校体育、社会体育和民族文化三者共同发展，构建社会主义和谐社会，加速黔东南原生态旅游事业发展等具有非常重要的现实意义。 　　关键词：体育课程资源；芦笙舞；苗族；黔东南 　　中图分类号：G807.01文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)03-0393-03 　　 　　黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东南部，总面积30 337平方公里，人口431.29万，其中苗族人口达178.43万，占全州总人口的41.37%，是全国苗族人口最多、最集中的地区［1］。千百年来，苗族人民在黔东南这块土地上创造了极其灿烂而独特的民族文化，“芦笙舞”正是这灿烂而独特文化中的璀璨明珠。由于 “芦笙舞”蕴藏着丰富的苗族文化内涵、以及它独具特色的表现形式，因此备受众人关注。本文从“宏观体育文化学”的层面对黔东南苗族“芦笙舞”的历史价值和现实意义进行研究，旨在为人们今后进一步研究黔东南苗族“芦笙舞”这一民族民间文化活动作一些探讨性的铺垫。 　　 　　1苗族“芦笙舞”的文化渊源与活动形式简介 　　 　　1．1苗族“芦笙舞”的文化渊源在过去相当长的一段历史时期，苗族先民们曾历经数次迁徙和分流，使这一古老民族逐步形成为支系繁多、分布甚广的南方少数民族。如今，苗族村落除了主要聚集于贵州、云南、湖南三省外，在四川、广西、海南、湖北等省（区）以及泰国、老挝、越南等国也有较大分布。尽管几乎所有的苗族支系都认同“蚩尤始祖说”，但由于分布地域不同和历史上长期各自封闭的原因，使得他们之间在语言、风俗、生活习惯等方面存在很大差异。虽然如此，但有一点尤其值得我们注意，那就是整个苗族体系与“芦笙文化”有着深远和深刻的渊源，他们都喜爱吹奏芦笙、跳芦笙舞而将其作为本民族最盛行的民族民间活动；他们从事的“芦笙文化”活动在其功能上、流传方式上和表现形式上都极为相同或相似；他们都毫无疑义地将“芦笙”视为本民族的文化象征和本民族的代名词［2］。 　　关于苗族“芦笙”及“芦笙舞”的起源说，目前有两方面：一是众说纷纭的“民间传说”，即不同支系、不同地方的苗族民间对“芦笙”及“芦笙舞”产生有自己不同的传说，而这些诸多的传说大多又都带有一定的神话情节；一是各抒己见的“学者研究说”，即各自站在不同角度、不同立场将一些有关或自认为有关的史料或传说作为佐证所得出的各自不同的“结论”，而在这些“结论”中，有的前后差异数百年或数千年不等。由此可见，关于“芦笙”及“芦笙舞”的真正起源至今为止还难以考证，更谈不上确凿无疑的定论。尽管如此，但苗族与“芦笙”有着悠久的历史文化渊源是不容质疑的，因为苗族在历史上几经迁徙与分流，而分流后的各支系又大多聚居于深山、并各自都经历过少则几百年，多则几千年的封闭发展过程，在这长期封闭且没有相互接触的前提下，各地方、各支系的“芦笙文化”式样体现得如此相同或相似，这大概不是巧合，那么最有说服力的就是苗族先辈们在分流前就已经创造了“芦笙”及“芦笙文化”，而分流后这一文化又在各自封闭发展的过程中得以完好的传承和保留，以至成为天下苗人之魂。 　　1．2苗族“芦笙舞”的活动形式在苗族人的生活中，“芦笙舞”活动主要体现在祭祀、庆典、社交、择偶、娱乐、礼仪等方面。不同的内容表现出不同的活动形式和活动特征，常见有以下三大类： 　　1.2.1娱乐性“芦笙舞”娱乐性“芦笙舞”又分为自娱性和表演性两种。 　　自娱性“芦笙舞”多在节日及余暇时间开展，参加者的主要目的是自娱自乐。这类活动最大的特点是没有严格的风俗讲究和动作规范，也没有年龄和性别限制，芦笙曲调欢快，舞蹈难度不大，整个活动都比较活泼、随意，益于激性发挥和个性张扬。 　　表演性“芦笙舞”一般只在重大的节日和庆典中展示，是一项共欢共乐的民族活动，其主要目的是增添喜庆和欢乐气氛。表演性“芦笙舞”具有明显的献艺和献技性特征：有的地方盛行以村寨或乡镇或县为单位组队进行集体表演或比示，各队少则几十人，多则几百人，同时吹奏、同时舞蹈，场面非常壮观和震撼；有的地方则以单人或双人在不间断吹奏芦笙的前提下完成各种高难度的技巧动作，这对舞者的身体素质和技艺能力要求很高。前者是以各队能吹奏乐曲的多少、声音是否动听、舞姿是否优美、步法是否丰富、持续时间是否长久定优胜，后者则是以舞蹈动作的激烈、迅捷、惊险等来决出优胜者。 　　1.2.2习俗性“芦笙舞”苗族是一个恋爱自由、婚姻自主的