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先秦道家与谐思想溯源与辨析 　　作者简介：丁兰(1989-)，女，黑龙江北安人。哈尔滨商业大学马克思主义中国化研究专业硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化研究。 　　摘要：道家思想作为中华传统文化的一部分，其发展历程有起有落，当过治国思想，也曾被世人抛弃，但思想中的精髓于今仍有不可磨灭的价值。本文分为两大部分，第一部分主要论述先秦道家和谐思想的萌生与发展，包括老子、庄子对道家思想的贡献以及道家思想的发展历程。第二部分汲取道家思想精华，论析道家思想的基本内容，从天人、人人以及人自身等方面探讨。 　　关键词：先秦道家；和谐思想；老子；庄子中华文明的历史长河中，道家是长期与儒家相抗衡的。道家从先秦时期成型，在两千多年的历史进程中长盛不衰，对我们民族的思维、心理以及精神面貌都产生了重要而深远的影响。老子、庄子哲学开创了中国哲学自然主义的先河，对中国哲学中辩证法、本体论有较大贡献，他们人生哲学中的反等级、宗法、专制思想，以及崇尚自由的思想都曾引起许多国内外学者的关注。 　　一、先秦道家和谐思想的萌生和发展 　　先秦道家和谐思想产生于公元前770至公元前221年(春秋战国时期)。当时的社会历史背景复杂，经济上，私有小农经济出现冲击了自然经济的统治地位；政治上，阶级斗争激化，贫富差距巨大；思想文化上，礼崩乐坏，固有文化传统的破灭，出现百家争鸣的局面，各家纷纷建立自己的学说，其中道家以独特的视角，提出了超越性的社会和谐观，成为我国古代思想文化中不可或缺的理论基础。 　　老子作为道家学派的创始人，成为我国伟大的思想家、哲学家。司马迁曾在《史记#8226;老子韩非列传》中这样记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字??，周守藏室之史也。”《道德经》成为老子的经典著作，在春秋末年问世，同时标志着道家思想的基本形成。在《道德经》中，老子创建了一个以“道”为核心的哲学体系，这里的“道”有三方面涵义，一是宇宙万物的本原，二是万物运动变化的规律，三是人们在社会生活中应该遵循的准则。老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”［1］(P.158)的观点。用“道”来说明宇宙万物的产生和演变。在老子的主要思想中，“道法自然”的行为准则，“无为而治”的政治主张，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法思想等至今仍有着重要的指导作用。［2］ 　　道家的第二位代表人物庄子，继承和发展了老子的学说，成为另一位有深远影响力的人物。庄子是战国时期宋国蒙人(今河南商丘)。主要著作是《庄子》，其中包括《内篇》7篇,《外篇》15篇以及《杂篇》11篇。《庄子》一书继承和发展了老子的“道法自然”的观点,认为“道是客观真实的存在，道产生一切事物,在时间上和空间上都是无限的”。同时，庄子的人生哲学提示人们超越有待，达到无己、无待。 　　战国时期，道家形成了杨朱派、黄老派和老庄派三个派别，除老庄派以外，其中黄老派影响最盛。黄老思想成为了治国思想，而且还通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响。秦国时期，秦始皇选择了法家思想，进行焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。到了汉朝，开始重新重视道家思想并将其作为治国思想，造就了一个“文景之治”。汉武帝时期，采纳董仲舒的建议，“独尊儒家罢黜百家”，道家的发展暂时受到压制。魏晋南北朝时期，道家思想重新复活，重点由原来的黄老改为对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄思想便成为道家正统，相沿至今。“魏晋南北朝后，尽管道家思想屡次成为大乱之后治国良策，但绝大多数的时候处于边缘化状态，仅在文艺科技等方面继续发挥作用。晚清时期，随着西方思想文化的冲击，儒家学说的统治地位受到强烈动摇，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新理论出现，其中像道商思想在实际生活中得到了应用推广。”［2］ 　　二、先秦道家和谐思想的基本内容 　　老子哲学中最核心的观念是“道”，出发点是“物”，主要思想是“无为”。老子的整个思想体系都是围绕道展开的。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。吾不知其名，强字之曰：道。”［1］(P.99) 　　道家思想的出发点是“物”，“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”［1］(P.192)根据老子的描述我们可以看出道的一些特点，“道”无形、无色、无味，但真实存在，它会不停的运行，可以衍生万事万物，是宇宙的本源。老子还认为，万事万物都是“道”生成的、培养的，即使死了还是“道”。“道”既是一个巨大的生产基地、培育基地，又是一个巨大的回收站。 　　先秦道家的主要思想是“无为”。“无为而治”是老子思想的核心。老