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选点 还原 比较 　　审视时下的语文课堂，在进行文本解读时多有窄化理解、单一阐释的现象。如一说到卖油翁就是“熟能生巧的道理”，一说行道树就是“无私奉献的精神”，一说菲力普夫妇是“贪婪势利、自私冷酷”，一说孔乙己就是“穷困迂腐、好吃懒做”……这种标签式的浅层次的解读，把原本色彩缤纷的主题或丰富多姿的形象阐释得呆板而无味。这种话语的专利性质，来自于传统理论的浩大阵势和人们对它不容置疑的信仰，让不懂得独立思考的人长期受它的统治。久而久之，那具有诗意、生命灵性和生活意义的语文则逐步隐退了，取而代之的是对话的苍白、感悟的表面化和思维的僵化，学生也就这样被“教傻”了。 　　文学批评家孙绍振先生曾提出对文本要进行“可操作的微观解读，并把阅读的鲜活体悟上升到理性的层次。”①笔者读此深受启发。便在实践中尝试着引导学生关注语言品析，寻找文本解读的方式，优化微观解读，走向文本的纵深处。以下是笔者尝试运用“选点”“还原”“比较”的方式，对文本进行微观解读。 　　[案例1]：选点式解读――孔乙己是穷困迂腐、好吃懒做的书呆子吗？ 　　在熟悉课文营造氛围的基础上，引导学生理解孔乙己这一人物形象。 　　师：请同学们自己深入品读你认为最独特、最精彩的语言，用你的笔表达对孔乙己这一形象的认识。注意：关注细处，想象情景。 　　于是便有了以下展现： 　　生：我觉得孔乙己的肖像很独特，他是一个站着买酒喝的落魄文人，身着长衫，背后垂着辫子，倚在柜台上，右手持酒，左手持茴香豆，此时潦倒穷困的他，嘴角应该带着微笑。 　　生：孔乙己是一个下层的知识分子，只因在封建科举制度中落伍，竟与社会格格不入。上不能逢迎达官显贵，下不屑与平民百姓为伍，穷困潦倒，常常食不果腹，饱受欺凌，却又自欺欺人，死要面子。他不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，顽固地卖弄自己的才华。我读到的是既辛酸又清高的孔乙己。 　　师：已由肖像触及人物的生活经历、精神世界，品析人物有一定的深度，还可以更细腻一些。 　　生：我认为文中的那个粉板最独特。“品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”一句中的“拭”很重要，他试图拭去的是人们对他为人尊严的践踏，想填充的是自己的“堂堂正正”。 　　师：这一发现很可贵！让我们继续关注“粉板”。 　　生：“到了年关，掌柜取下粉板说，‘孔乙己还欠十九个钱呢！”当他离开时，剩下的只是粉板上赊欠的十九文大钱的记帐。孔乙己让我看到了弱小者的悲哀，冷漠麻木的人们让我感到世态炎凉。 　　生：我觉得他说得很精彩！他那句“剩下的只是粉板上赊欠的十九文大钱记帐”镜头感很强，让我想到了电影里的特写镜头，不见其人，却很有震撼力。白色的粉板诠释着白色的悲哀：孔乙己一生的价值竟然是倒欠十九个铜板！ 　　师：孔乙己到酒店本为求得一点温暖和安慰，但承受的却是人们对于苦人的凉薄。 　　生：孔乙己终于至死都无法拭去“粉板上的十九文大钱”，他坐着用那手慢慢走去时，身后仍弥漫着欢笑。没有人关心孔乙己的死活，读来很是寒心。 　　生：喻丽清说：“一扇轻窗，能框住雨露多变的晨昏，却框不住清风吹送的花香；能看见人生寻常的悲喜，却透视不了浮世曲折的沧桑。”我想这块白色的粉板就是一扇窗，框住了孔乙己的悲剧命运，更让我们看到了弱者的沧桑。 　　师：很显然，同学们已有情感的触动，品读非常投入。能关注极富视觉冲击力的粉板上书写着的那十九文大钱这一细节，而且把它放大，去感受世态炎凉，去感受人物的悲剧命运。 　　…… 　　[分析]在学生的自我角色意识被强化以后，在明确了品味形象的角度之后，便有了非同一般的发现。他们抓住“白色粉板”这一独特“道具”，把它定格、放大，去感受孔乙己那残破的、苦难的人生。在这里没有类似“穷困迂腐、好吃懒做”的标签式的评价，更多的是充满着人性的关怀。对于文本语言，尝试着“诗意地玩赏”，他们的思维不断伸向文本语言的深层，不断伸向人物心灵和情感深处。从学生的品味出“他试图拭去的是人们对他为人尊严的践踏，想填充的是自己的堂堂正正”，得到身心疲竭的孔乙己有着将现实与理想中的两个自我统一起来，构建起自己完整的人格的愿望，却始终力不从心的结论。他们从那块写着十九块大洋的粉板中品读到的是人间的寒威之气，弱者的沧桑之旅。这样的品读才是自由的、深入的、诗意的、幸福的。 　　这是笔者在有感于一堂《孔乙己》随堂课后的再设计再实践。在那堂课上学生对孔乙己的的评价是“一个穷困迂腐、好吃懒做的书呆子”“一个追求功名、鄙视劳动的废物”，这让我感到他们对孔乙己这一人物缺乏最基本的情感投入。教师的结论“孔乙己是一个穷困迂腐、好吃懒做、清高善良的人”，是以现成社会价值观念去套蕴涵着丰富联想空间的文本所得出的结论，也是没有任何创造的