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古罗马和中国汉代共通教育问题探讨 　　[摘 要]基本处于同一历史时期的古罗马与中国汉代在教育史研究中占据重要地位，文化教育思想的碰撞与选择、教育体系的发展和教育的形式化倾向是二者的三个共通教育问题，呈现出相似或不同的表现形式。 　　[关键词]古罗马；中国汉代；教育问题 　　[中图分类号]G779 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]2095-3712（2013）13-0052-04 　　[作者简介]赵倩（1987―），女，吉林洮南人，天津师范大学教育科学学院2011级教育史专业在读硕士。 　　在东西方教育发展的过程中，由于不同的社会背景而呈现出不同的特点，一般学者都非常关注其教育现象中存在的差异，以求能够借鉴其发展过程中的先进经验。“借鉴”是教育研究和实践中的一把利器，“借鉴”既能够开阔人的思维，也能够避免一些艰难的探索过程，并迅速向“先进”靠拢。然而，这把利器不是任何情况下都能发挥其积极功能，也不是任何情况下都适用的。 　　在中西方文化的碰撞过程中，中国似乎更多是处于被动吸纳的位置。当侵略者用武力打开国门的时候，新旧冲突强烈，人们的价值观也发生了重大变化。中国通过模仿先进国家的经验以及由政府行为发动自上而下的一系列教育改革走上了“后发外生型”国家的发展道路。当然，“师夷长技以制夷”“中体西用”在某种意义上说是一种历史的必然选择，各种主客观原因决定了我们必须首先向“先进”学习。进而，“如何学习”便成为了一个关键问题。由于斩断了原有的自然发展逻辑，在学习的过程中，中国也走过不少弯路。纵观近现代中国教育的发展，我们更多围绕的是“国外与我国的不同点是什么”“国外哪里是我们所缺乏的”等问题。这让我们更容易从寻找差异的角度看待问题，因为这样更能够看清我们的差距在哪里，我们需要学习什么。但是，这种思维的起点容易产生“国外教育优于我国”的预设和思维倾向，并认为“差异的东西即我们所缺少的，也就是好的、先进的东西”，从而导致盲目学习。其实，造成“差异”的原因有很多，有些是客观的社会政治经济的差异，有些是人们主观选择的差异。所以，我们要对差异进行分析，为什么会造成差异、这种差异我们能否直接或本土化地学习以及我们是否具备学习的土壤等，都是需要教育研究者和实践者看清的问题。 　　随着经济全球化进程的推进与世界沟通和交流的愈加频繁，各国都在面临一些共有的问题，教育领域也是如此。如果我们变换一种角度，人类教育发展历程中各国都面临着一些共通的教育问题，在不同的社会背景下由于不同原因各国呈现出不同的教育现象。我们对于别国的研究目的在于探索原因与现象、使用条件和效果的关系，以便寻求规律以及判断其方法应该如何为我所用。这种借鉴思维能够增强国际交流与对话的可能性，也能够更为客观、理性地看待国内外“差异”。运用共性思维看问题并不是要忽略差异，而是更多地以理解、平等、客观的心理准备状态去处理和看待差异。本文就将尝试以此种研究思维窥探古罗马与中国汉代教育发展过程中的教育问题，以求对其有多方位的认识。 　　一、文化教育思想的碰撞与选择 　　不同思想文化的共存与竞争可以说是人类世界的奇观，也影响着人类的生存与发展。它不会停滞于任何历史时期，并且往往会充当操控社会的幕后主角。其中各种微妙的或者颠覆性的变化左右着这个世界的诸多现象，古罗马和中国汉代也不例外。 　　古罗马面对的是征服地与被征服地文化教育思想的碰撞。碰撞之初，古罗马选择积极向先进文化学习的姿态，教育领域也进入了希腊化时期。罗马共和后期的教育体系是以希腊化模式为样本进行建构的。约在公元前3世纪，获得自由的安得罗尼库斯在罗马开办了第一所中学性质的学校，它完全模仿希腊化时期的“文法学校”，课程包括希腊文法、戏剧、诗歌、散文、神话等。至于罗马的高等学校，则完全由希腊化时期的“修辞学校”移植而来。1希腊培养雄辩家的学校教育就代替了罗马王政时期以培养农夫和军人为目的的家庭教育。不可否认，学习希腊，在奠定拉丁教育基础和教育制度化进程中起到了促进作用。面对被征服地的先进文化，学习似乎成为了一种“本能”的反应，然而被同化和在保持自身主体文化基础上吸收其他文化的精华是两种截然不同的结果。二者只是不同的选择并无优劣之分，虽然古罗马有过前者的倾向，但是最终还是更多地走向了后者。 　　随着希腊文化教育的引进及其与罗马文化教育传统的冲突，人们开始关注和探讨教育问题，代表人物有加图、瓦罗、西塞罗、塞涅卡、昆体良和普鲁塔克。现实促使罗马的思想家们进一步认识希腊文化和教育，并寻求到一种既能保持固有的传统，又能接受高度发展的希腊文化教育的管理方式，从而促进了罗马教育思想的形成和发展。2也正是由于罗马人对现实的理性把握和反思，才造就了灿烂的、带有明显拉丁特色的拉丁教育。罗马“文法学校”继承了许多希腊式“文法学校”中开设的课