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唐代宗室教育问题的研究 　　摘要：唐代宗室中皇太子、诸王、公主有专门的老师教授，而其他子弟则在王朝最好的学府——弘文馆或崇文馆学习；其学习内容为书法、文史经籍等；唐代宗室通过教育提高了其文化水平和修养，是比较成功的。 　　关键词：唐代宗室；教育；研究 　　中图分类号：G529文献标识码：A文章编号： 　　唐代宗室除了在政治、经济等方面都享有特权外，他们在教育方面也不例外地享有特权。本文按照宗室与皇帝的亲疏远近关系将唐代宗室分为皇太子、诸王、公主及其子女，以及一般宗室两部分。 　　以下就唐代宗室教育涉及的教育机构、教学内容等问题进行深入探讨。 　　一、教育机构 　　（一）皇太子、诸王、公主之师 　　皇太子、诸王、公主作为皇帝的至亲，本身在政治、经济上都享有最大的特权，他们并无入仕为官之虞，因此不需要进入专门的教育机构进行学习，但是这并不意味着皇帝不注重他们的教育；相反为了提高这些至亲的学识、能力、修养，皇帝还要设立专门的教学官员、聘请专门的老师为其服务。这本身就展现出皇太子、诸王、公主在教育方面享有最大的特权。 　　太子三师（太师、太傅、太保）、三少（少师、少傅、少保）是皇太子的道德老师，唐初三师、三少曾履行过太子老师的职责，但武则天执政以后，三师、三少渐成为赏赐功勋大臣的虚衔或赠官， 因此三师、三少唐代并非太子的老师。而真正承担皇太子教育职责的是侍读。“侍读，无常员，掌讲导经学。”[1]1292 　　未出阁的诸王皆配有侍读，分侍讲、侍读、侍文、侍书四种教官，所教授的内容为经义儒学、文辞、书法等。开元二十四年（736）的敕令规定，侍讲、侍读、侍文、侍书皆取现任官充，经三周年放选。[2]1598而出阁开府的诸王老师则是王府官傅、友、文学，[3]729他们对诸王进行儒术文辞及道德教育。 　　开元以后，东宫、王府体制发生了变化，太子不居东宫，诸王集中居住，原有的官僚体制实际上已不再发挥作用，所以自此后，皇太子、诸王教育的实际承担者是侍读： 　　先天之后，皇子幼则居内，东封年，以渐成长，乃于安国寺东附苑城同为大宅，分院居，为十王宅。令中官押之，于夹城中起居，每日家令进膳。又引词学工书之人入教，谓之侍读。[2]60，[4]3271 　　侍读已不属于东宫官僚，由朝廷官员兼任，此制终唐之世未变。 　　正史中关于皇太子、诸王侍读的记载很多，此处略举数例： 　　高祖武德年间，陆德明被李世民征为秦府文学馆学士，曾命中山王承乾师从之，[4]4945陆德明实际上充当了王子侍读的角色；李敬玄于贞观末曾就职崇贤馆，并兼任太子李治侍读；[4]2754武则天时，崔融直崇文馆学士，“中宗在春宫，制融为侍读，兼侍属文。”[4]2996玄宗在东宫时，张说、褚无量皆任过侍读；[4]3051顺宗时，给事中陆质、中书舍人崔枢曾当过太子侍读；[4]407宪宗时，工部侍郎归登、给事中吕元膺、谏议大夫孔戣、给事中李逢吉、司勋员外郎李巨都曾做过皇太子诸王侍读；[4]429，438，444 　　公主的侍读官不常置。据《唐故临川郡长公主（李孟姜）墓志铭》载，[5]66-67太宗女孟姜贞观初随父避暑甘泉宫，上表起居，皆手自缮写。太宗览之，以为文辞、书法均佳，大加赞赏。于是“仍令宫官善书者侍书，兼遣女师侍读。”专门派人教习书法及学艺。公主侍读官当由宫官有才艺者充任，如德宗朝的宋氏五姐妹： 　　女学士、尚宫宋氏者，名若昭，贝州清阳人。父庭芬，世为儒学，至庭芬有词藻。生五女，皆聪惠，庭芬始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄，皆能属文。长曰若莘，次曰若昭、若伦、若宪、若荀。若莘、若昭文尤淡丽，性复贞素闲雅，不尚纷华之饰……（若昭）著《女论语》十篇……贞元四年，昭义节度使李抱真表荐以闻。德宗俱召入宫，试以诗赋，兼问经史中大义，深加赏叹……（德宗）不以宫妾遇之，呼为学士先生……自贞元七年已后，宫中记注簿籍，若莘掌其事。（若莘卒后）穆宗复令若昭代司其职，拜尚宫。姊妹中，若昭尤通晓人事，自宪、穆、敬三帝皆呼为先生。六宫嫔媛，诸王、公主、驸马皆师之。[4]2198-2199 　　宋氏五姐妹因才艺出众，故此充当了诸王、公主、嫔媛之师，实际上就是侍读的角色。 　　（二）其他宗室就学的教育机构 　　弘文、崇文馆是皇太子、诸王、公主之外的宗室就学的教育机构。 　　弘文馆最早设于武德末，《资治通鉴》卷192“高祖武德九年（626）九月”条略云： 　　上于弘文殿聚四部书二十余万卷，置弘文馆于殿侧，精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，以本官兼学士……又取三品已上子孙充弘文馆学士（生）。 　　弘文馆实际上是秦王文学馆的翻版，太宗设立弘文馆的政治目的就是要建立自己的文化中心，其招收的第一批学生就是武德初高祖所置秘书外省小学的生员。[6]241-24