用弗洛伊德人格结构理论分析宝黛钗三者的关系.docVIP

用弗洛伊德人格结构理论分析宝黛钗三者的关系 　　摘要：《红楼梦》是中国古代小说史上最伟大的作品之一。多少年来，人们对它的研究层出不穷。“红学”中，对宝黛钗三者的研究更是不胜枚举，多少话题都是围绕宝黛钗三人展开的。用佛洛依德人格结构理论去分析宝玉、黛玉、宝钗三者之间的关系后发现，封建桎梏下，宝黛钗关系正是作者本我、自我、超我关系的体现，这对于探寻《红楼梦》的创作意图有重要意义。 　　关键词：本我 自我 超我 宝黛钗关系 　　 　　一、前言 　　《红楼梦》作为中国古代小说史上的颠峰之作，一直倍受世人瞩目。从它成书到现在，对《红楼梦》的研究一直没有中断过。因此，“红学”的应运而生便成为一种必然。书中宝、黛、钗三位主人公一直牵动着很多人的心，因而对这三位的研究也络绎不绝。一些人认为宝玉这个人物形象从很大程度上讲是作者曹雪芹的原形，但本文却认为应该将宝、黛、钗三者合起来看，也许可以更好地说明曹雪芹的人格心理。 　　贾宝玉是生活在大观园里的唯一男性。他从一出生就倍受家人宠爱，被家人寄予了很多希望。他是典型的贵族公子哥，同时也是出了名的“混世魔王”。他自小就爱在脂粉堆里厮混，爱红惜花却不喜什么经世治用之学，偷看《西厢记》却痛恨“四书”之类；他无论是对贵族小姐还是丫鬟小厮都平易近人，却对封建势力嗤之以鼻。他是游离于“君子”和“小人”之间的特殊体，他的形象更贴近现实，更有血肉，更真实，更可爱。 　　黛玉是《红楼梦》书中的一位重要的女主人公。虽出身书香门第，但父母却早亡。于是，不得不寄人篱下，来到贾府舅父家。她一身才情没有地方施展，她聪明伶俐洞察世事，却又没有办法改变现实；她纯真地追求着她的爱情，却忽视了别人的眼光……正如她的判词所言，是真正的“世外仙姝”。她真、纯、美，她对爱情忘我，投入……她将人最真诚的一面展现在我们面前，不做作、不虚伪、就如一块未经雕饰的璞玉。 　　宝钗是《红楼梦》书中另一位主要的女主人公。如果说黛玉是一块未经雕饰的璞玉，那她则是经过层层琢磨的一块美玉。和黛玉相比，她的美在于人工，在于雕琢。她是贾府上下有口皆碑的好姑娘，既端庄又宽容，无论是贾母还是赵姨娘都对她称颂有加，她是真正的淑女，举止娴雅,既练达又安分…… 　　宝黛钗三人可以说是倾注了作者很多心血塑造成的人物，而作家在创作人物时往往会倾注自己的思想于人物当中，那是否可以说《红楼梦》当中主要的三人综合起来更符合作者本人的思想和性格呢，本文尝试以弗洛伊德人格结构理论来剖析三人关系。 　　二、封建桎梏下，宝黛钗关系正是作者本我、自我、超我关系的体现 　　 　　佛洛依德认为，人格结构有本我、自我、超我三部分组成。所谓本我，就是人的本能欲望的冲动，它是最原始的、与生俱来的、无意识的结构部分。而自我是人们有意识的、理性的精神活动，是“本我中由于接近外部世界并受其影响而改变的那个部分。”它面对现实，按照理性和逻辑行事。超我是人格结构中的最高层次，它是遵循理想原则、服从社会道德原则的精神活动。现实中，这三个部分不可分割，本我追求快乐，可以无视社会道德；而超我代表的社会道德却总是压制自我；自我协调本我与外部世界的关系，用现实原则代替快乐原则。 　　1.香消玉殒的林黛玉――作者人格的本我体现 　　按照弗洛伊德关于本我的认识，我们可以把这种“快乐原则”支配下竭力满足内心欲望的本能冲动扩及到人与生俱来的对爱情的渴望。经过重新界定的本我，其内涵是人对自由、快乐的理想的生存状态的追求。而黛玉身上就更多的表现出本我的一面，从进贾府的那一天起，她便从内心深深爱上了这个在别人眼里“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”的宝玉。因此，她率性而为，她虽然用激将法使宝玉表达了自己的真心，但同时也使自己的感情暴露于重目睽睽之下。在假假真真的试探中，她一心只希望宝玉明白她的一片痴情，了解她的痴心，希望宝玉能和她一样只中意于彼此，给她一个明确的承诺。本我之于黛玉,不仅表现为对爱情的执著追求,也表现为对个性自由的向往“她爱说就说,说恼就恼,想哭就哭,无事闷坐,不是愁眉,便是长叹”，这些与封建文化礼教格格不入的行为,实际上是黛玉诗化人格的外显。在这些表层化的行为背后,是其对独立人格的执着追求,对自己本性的坚守。在宝玉挨打之后，她只说了“你从此可都改了罢！”虽只有八个字，却不知饱含了多少深情。 　　林黛玉很真，这种真正是人性至纯的体现。然而这种天真率直，追求真善美，追求爱情的行为却无法得到贾府封建卫道士们的认可，即便她聪慧无比、标致美人，也不能成为封建家庭儿媳妇的候选人，最终含恨而终。林黛玉的结局体现了作者追求内心本我而不得的际遇。 　　2.遁入空门的贾宝玉――作者人格的自我体现 　　弗洛伊德的人格结构理论中，本我和超我两种力量的冲突通常依赖自我来调节。自我从本我分化出来，并协调着本我与外部世界