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让的设计回到最初 　　白不单单是一种颜色，更是一个实体，它是来找到由人们自身文化设定的那些感觉之源。人们已通过使用诸如“空的容器”这样的用语将沟通技巧概念化，以使自己更加地理解对方。通过与“空”那宽广的含义谱系对峙，“白”便应运而生。但我们一定不要试图去寻找“白”而是要搜寻一种感觉“白”的方式。本文通过对“无何有之乡”的设计分析，引出了“白”这一设计理念，让人们在嘈杂的生活中寻找设计原有的质朴属性，使设计不再浮夸，让我们在更亮的光里看到我们所生活的世界。 　　一.挖掘无的意义：无何有之乡 　　（一）触碰“无何有” 　　日本海石川县加贺市有一家宾馆，原名叫Beniya。后来该宾馆又有了一个副楼“无何有之乡”，现在叫Beniya—无何有之乡。名字的理念来自中国古代哲学家庄子，“无何有”的意思就是没有、无为。建筑师竹山圣设计此副楼的理念就是唤醒“无”的潜在力量，因而也给它这样命了名。整座宾馆最突出的特点就是无论在设计还是内部摆设上都遵循着“空”这一品质。他们认为第一眼看上去没用的东西实际上最丰富，其实这里存在着一整套价值观，即丰富存在于可能性之中。我们将可能的潜在性视为力量的哲学，这在中国与日本的文化里是很常见的。 　　但像“简单的就是最好的”、“少即是多”等表述的根源与那些说明空的东西比有着微妙的区别。空不仅指形式的简单、逻辑的复杂等等。空其实提供了一个让我们的想象力自由发挥的空间，大大丰富了我们的感知力以及相互理解力。空具有这种潜力，这种将观众的想象力唤醒的潜力。 　　（二）产品之于“无何有” 　　2003年，日本著名设计师原研哉为“无何有之乡”设计了“无何有”瓶装水，其简洁、大方的包装与造型，将其理念表达得淋漓尽致。一个空的容器具有可能性，就因为它是空的，才能往里装东西。即丰富在于可能性之中——存在于任何事发生之前的可能性。“无何有之乡”正赋予了此理念和空间活力。 　　在“无何有之乡”人们很清楚容器的力量，并且利用得很好。什么都没有，其实是当中充满了一个什么都有可能性的空空的容器，它真正体现了可以容纳万物的潜在力量，在这种空之中，更包含了沟通和传达的力量。他们认识到充分利用这种力量的价值与挑战，通过稳健、持续的改造，该旅店更加贴近“无”的理想，而实际上，可能就是这种坦诚不懈的态度激发了空间里面蕴含的力量。 　　二.空无之于白 　　白与空是互相交织在一起的，空的空间概念将二者带到一起。白中有“空”，空中亦有“白”。白作为“无颜色”转化为一个“不存在”的符号。但空并不意味着“什么都没有”或“零能量”。在很多情况下，其实它指的是一种状态，即将来是会被内容填满的。在这一假设基础上，使用白即能形成沟通的一种有力能量。 　　“白”不仅是一种颜色。“白”必须被称为一种设计理念。 　　（一）、发现“白” 　　白不是白的。让白得以诞生的是一种感受白的容纳性。所以我们要搜寻一种能感受白的感觉方式。靠着这种搜寻，有了感受“白”的容纳性，我们就能将我们的意识瞄准一种比普通的白更白的白。有了这种能力，我们才能意识到“白”，对世界诸文化难以想象的多样性中隐藏的“白”才能有所察觉，然后我们便能近一步理解“空”或“无”等词语，辨识出其中所隐含的意义。当我们把注意力转到“白”上，世界聚起的光便更多，投下的影子也更深。 　　打出来的字黑，不是因为字母本身黑，而是字与纸的白相配显得黑。红十字标识的红是在它所处白的质地映衬下发出的光。一处边缘，无论是蓝色还是米色，都内在固有着“白”。一处边缘既非单纯的缺失，亦非一处剩余。它乃是作为对一处空间的填充结果而产生的“白”。有时，出于对边缘存在的需要，其不存在反而引入了一种比实际边缘更强的存在。况且，白易脏，难保洁净。“白”因我们基于对任何短暂之物的同情感受而让我们觉得它越发地美。 　　当我们处于一种对“白”有着微妙容纳性的意识行动中，在那种思维状态下去看建筑、空间、书或花园，人们会感觉周围所有的东西都是有意义。所以说“白”是一种只对人类感觉的根和干有意义的特殊信息。 　　（二）含蓄的颜色 　　白是一种颜色吗？它像是一种颜色，但同时，我们也可以把它看成一种无色。那么我们就必须追问，颜色到底是什么？ 　　颜色的机制早已形成明确的系统，其本身即是现代物理学的产物。最普通的两种颜色分类法是门塞尔法与奥斯瓦尔德法。在其系统中，颜色的三元素：色值、色彩和色度可通过构建一个三维环状体来诠释，以便我们更容易观察其物理现象。然而该物之构建，并不能使我们获得对所谓颜色的完全体验。诸如一只打破的鸡蛋蛋黄之澄澄金黄，或是一盏茶杯中满盈的茶水，都不止是颜色。它们其实是在一种更深的层次上，带着其物质本性中所固有的属性，诸如质感与味道等一起被看到。人们是通过这些元素的组合看到颜色的。在此，对颜色的理解不仅是通过我们