蒲松龄日用俗字版本字形字音词汇的研究综述.docVIP

蒲松龄日用俗字版本字形字音词汇的研究综述 　　摘要：蒲松龄的《日用俗字》作为一部通俗作品，对清初农村生活诸多方面的研究都很有价值，同时也是一份宝贵的清代方言语料。本文简要总结了1990-2016年在《日用俗字》版本、字形、字音、词汇等方面的研究概况，重点考察从语言学角度进行的研究状况。 　　关键词：蒲松龄；日用俗字；研究综述 　　中图分类号：H312 文献标识码：A 　　蒲松龄虽以《聊斋志异》名世，但也有一些通俗作品。《日用俗字》就是极具代表性的一种。由于其中包含大量方言词语，内容颇多难懂之处，历来研究者有限。本文旨在梳理和总结1990-2016年二十多年间对《日用俗字》版本、字形、字音、词汇等方面的基本研究情况，以理清脉络，为进一步的研究提供参考。 　　一、《日用俗字》的版本和语言性质 　　（一）来源和版本 　　根据蒲松龄自序，《日用俗字》成书于1704年，作者时年64岁。自序中还提到“旧有《庄农杂字》……无论其脱漏甚多”。据李万鹏（2000）考证，他见到一种坊刻《庄农杂字》残本，应为明代人编写，至晚不会晚于清初，作者可能是东鲁一带的人。《日用俗字》与之对照：都设31章，篇目的分类和表述半数以上可互相对应；内容虽各有侧重，但都突出“庄农”一章；词句和文字运用上，也能看出某种传承关系。因此《日用俗字》是以《庄农杂字》为蓝本，修改补充而成的 [1] 。 　　李振聚（2012）的《蒲松龄〈日用俗字〉略考》提到，他看到的《新刻校正备用庄农杂字大全》比李万鹏提到的残本完整，大概就是蒲氏据以重修的蓝本。他指出，《日用俗字》版本较多，日本庆应义塾大学“聊斋文库”就藏有乾隆十二年刻本；钞本众多，如清据乾隆刻本影钞本（简称影钞本）一册、王村毕家旧藏旧钞本一册、孙星坦旧藏钞本一册、清钞本一册、《聊斋日用俗字正编》清钞本一册、《日用俗字正编》钞本一册、《柳泉蒲先生日用俗字》招村张宗琪旧藏钞本一册，以及山东省博物馆藏乾隆十二年蒲立德钞本（本文简称乾隆钞本，《山东文献集成》第四辑据以影印）等。已出版且较为流行的有盛伟编《蒲松龄全集》本和路大荒所辑《蒲松龄集》本（前者据乾隆十二年刻本，后者可能参考乾隆钞本，分别简称盛本、路本）。进一步对校后，发现路本、盛本、乾隆钞本为一个系统，影钞本属于另外一个系统。乾隆钞本、路本、盛本俱非佳本，存在较多讹误，影钞本则错讹较少。所以应参校众本，校证文字，恢复作品原貌，也便于研究者的利用 [2] 。 　　于天池（1983）认为路大荒所辑《蒲松龄集》中的《日用俗字》，不是蒲松龄的原作，窜入了后人的文字 [3] 。而根据李振聚的观点，此书确为蒲松龄所撰，只是屡经传刻，后人对内容有所添改 [2] 。 　　张树铮（2014）通?^考察乾隆十二年蒲立德抄本（本文简称影印本）、路本、盛本中的形讹字，得出影印本是路、盛二本的祖本的结论。其中路本的底本应为影印本的再抄件，而盛本则是在影印本基础上又经文本增删而成的，但字形仍以影印本为据。并且指出，今所见版本明确的影印本和《聊斋日用俗字》刻本，都经过了蒲立德等人的“校正”，并非蒲松龄稿本的原貌 [4] 。 　　可见，《日用俗字》版本较多，但由于辗转增删，至今仍无相对完善的版本。随着研究的进一步深入，应逐渐恢复其原貌，使佳本早日问世。 　　（二）语言性质和价值 　　蒲氏自序中言“每需一物，苦不能书其名”，而编写此书，“虽俗字不能尽志，而家常应用，亦可以不穷矣”。 　　据张树铮《蒲松龄〈日用俗字〉注》（2015）一书前言，蒲松龄把农村日常生活用字串编成歌谣，内容涉及封建时代农村生活的方方面面，展现了清初鲁中地区农村的全景式画面。它是一份难得的近代汉语方言词汇和语音资料，同时能反映出少量俗字使用情况，对于蒲松龄思想研究也很有意义 [5] 。另外，《蒲松龄〈日用俗字〉中的俗字》（2012）一文也提到，《日用俗字》是根据权威字书为日用俗词选定正字之作，是解决农村日常用字问题的实用性著作 [6] 。《清代山东方言语音研究》（2005）更是从语音、词汇、语法、文字诸方面都肯定了《日用俗字》的研究价值 [7] 。 　　李振聚（2012）认为，《日用俗字》本来是用教童蒙的杂字书，所收字数应是现所知杂字书中最多的一个。它保存了康熙时期淄川地区的方言俗读、俗字、风俗材料，也为法律、名物、蒙学等的研究提供素材，应引起重视 [2] 。 　　《山东方言研究》（2001）中也提到，《日用俗字》目的虽主要在文字，但提供了一份较为完整的封建时代农村生活词汇表。有些词是很难从其他作品中得到的，所以特别珍贵。而且这些词多数至今还活在鲁中地区人民的口语中，具有很强的生命力 [8] 。 　　何茂活（2013）对“庄农章”作解疏后，认识到《日用俗字》中使用了许多见于古代字书、韵书的方言本字，也有一