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试析论等效翻译中文化信息的流失 论文关键词:等效论文化信息流失 论文 自奈达的等效翻译理论提出以来，国内外翻 译界对其的评价各异。本文对“等效论”的历史发展进行 简单的疏理，从跨文化交际和接受美学的角度探讨了“等 效论”在实践操作中的语用可能性，指出等效翻译会导致 大量的文化和语言信息的流失。 一、等效翻译理论的提出18世纪末，美国翻译理论家 泰特勒(A ? F ?肠tier)在他的《论翻译的原则》 (Essayont hePrincipl esofTransl ation)里曾对翻译作过 这样的描述：“在好的翻译中，原著的优点已经完全移注人 另一种语言，从而使这另一种语言所属国家的人能够获得 清楚的理解和强烈的感受，其程度和使用原著语言的人相 等。由于他的理论直到2 0世纪50年代末才被译介到我国， 所以，人们虽然对他的“三原则”比较熟悉，但对于未被 他列人“三原则”之中的等效观并没有引起更多的重视。 1862年，麦休?阿诺德(M athewArnol d)在其文艺批评作品 中也有过类似的阐述：“翻译作品对我们的影响应该与原作 对其最初读者的影响一致” 19 57年，诺克斯0在其 OnEnglish Trans-lati on(《论英语翻译》)一书中也主张 译作应该“读起来与原作一样能给读者产生相同的兴趣和 快乐”。毫无疑问，这些对理想翻译的设想都是建立在一种 对穿行于不同语言文化中的、作为桥梁与媒介的翻译活动 本身最好的期待上，它们都有着共同的哲学基础，那就是 语言的可译性与共同性。事实上，在泰特勒、阿诺德等人 看来，不同语言之间具有某些相同的或相似的因素或特点 因此，不同语言之间的交际是可行的。在语言的形上层面 这些因素或特点具有某种程度的“等效性”，而翻译的任务 即是以不同的语言将这种“等效性”表达出来。 将“等效论”作为一个完整理论提出的是美国著名翻 译理论家尤金?奈达()01 964年他在《翻译学初探》 (Toward aSci-enceo fTranslati on) —书中更是第一次明确 指出：“译文接受者和译文信息之间的关系，应该是与原文 接受者和原文信息之间的关系基本上相同，从而确立了 “等效论”的基本内涵。1969年，奈达在《翻译的理论与 实践》(TheThe oryandPrac ticeofTran station)—书中提 出了 “动态理论(Dynamicequ ivalence) v (mss)，使“等效 论”进一步地明确化。到了 90年代，奈达对于“动态理论” 又有了新的阐述：“在这种翻译(动态翻译)中，不必担心接 受者语言信息是否与原语语言一致，它们之间是动态关 系，即接受者与信息之间的关系应与原语接受者与信息之 间的关系保持一致”。在奈达的“等效论”看来，译作对译 语读者产生的效果必须与原作对原语读者产生的效果一致。 而这个相同或相似的效果最终是以译语读者对译作的反应 作为检验的主要标准。这样，翻译活动就从传统单纯的线 性语言转换活动转变成具有交际功能和负载了等效信息的 语言编码、传递、解码和接受的复杂过程。因此，翻译须 随时顾及读者可能有的反应，翻译活动的服务中心应该从 过去的 转移到译作的读者。这里，奈达已经将翻译形 态的“动态对等”(D — EThe ory:1964)发展成为“功能对 等” (F — ETheo-ry : 1993),从而将“等效论”进一步完整 化和系统化。而翻译界至今对他的“等效翻译理论”评价 各异、褒贬不一。 二、等效翻译在跨文化交际传递中的信息流失在翻译 等效论看来，翻译其实是一种信息传递的方式，把一个原 来用甲语言表达的信息改用乙语言表达出来，使不懂甲语 言的人也获得同样的信息。因此，翻译既然是以不同的语 言或形式再现原文所承载的文化或语言信息，这个信息应 该可以是意义上的，也可以是关于某种文体的。译文要做 到与原文功能等效，就必须充分考虑到原文的语境和文化 指涉，甚至它最终的语用效果。在跨文化交际中，“等效 论”视域下的翻译就必须充当语用交际的工具，翻译的过 程其实就是一种交际和语用的过程。按照Nida的“翻译即 是交际”、“翻译即译意”的理论原则，翻译活动中的译者 既扮演着接受者的角色，又身临其境地充当着交际者。这 样，译语的文化内涵和译语的产生语境就成为他首先要考 察的重要因素。这时候他的翻译其实就成为了一种语用翻 译，不仅要注重对原文意义的等效传达，还要注意挖掘原 文某些话语在特定语境下的隐含意义。 但是，当一个译者将上文所提及的原语文化内涵、会 话情景和隐含意义等因素一起考虑进翻译活动中时，在更 多的时候，他无法全部做到。根据会话原则，在交际中对 会话含义的推导是会话顺利进行的基础。但这个推导过程 是很复杂的，尤其在文学作品中，话语往往承载了太多的