试析新哲学的诞生地—学习《关于费尔巴哈的提纲》.docVIP

试析新哲学的诞生地一学习《关于费尔巴哈的提纲》 论文关键词：新哲学诞生提纲实践 内容 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义的一 篇光辉著作，本文主要从《关于费尔巴哈的提纲》中蕴含 的实践观、认识的基拙、检验真理的标准、哲学的根本特 征和历史使命，以及对旧唯物主义唯心史观的批判的思想 揭示了《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义哲学诞生中 的重要地位。 《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克 思于1845年春写的一篇著名的哲学笔记。这篇笔记虽然只 有11条、1500多字，但它在马克思主义发展史上却有着极 其重要的地位，是马克思新世界观进人成熟期的开端，蕴 含了丰富的哲学思想，是标志着马克思主义新哲学诞生的 划时代的著作。正如恩格斯指出的，《提纲》“作为包含着 新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”。 1 .《提纲》全面、科学地揭示了马克思主义哲学的实 践概念，批判了旧唯物主义的主要缺点，奠定了新世界观 的基础。（1）马克思认为实践是“人的感性活动”，是“客 观的活动”，是可以感知和理解的，并指出：“社会生活在 本质上是实践的。”从而把对实践的认识抽象上升为实际地 改变客观事物和现实的人类感性物质活动的一般哲学范畴 第一次打破了旧哲学对实践认识的片面性、狭隘性。（2）马 克思认为实践是人们有意识的能动的活动。费尔巴哈没有 看到人们实践活动的主观能动方面，而黑格尔则是“抽象 地发展了”实践的主观能动方面，即抽掉了物质的制约性 和实践活动的现实基础，把实践活动排除在认识之外。（3） 马克思认为，实践是社会历史的活动，而不是单个人孤立 的活动。马克思指出，费尔巴哈“撇开历史进程”，脱离社 会关系去孤立地观察人，简单的把整个社会看作是许多个 孤立的个人的机械总和，是完全错误的。（4）马克思还多次 强调实践是“革命的” “实践批判的”活动，是“改变世界” 的“革命实践”，坚决反对费尔巴哈把实践歪曲地理解为 “卑污的犹太人活动”，即个人利己主义的活动。 2《提纲》坚持科学的实践观，阐明了认识的基础和检 验真理的标准。在马克思看来，客观世界只有构成人们的 实践才能成为人们的认识对象，人们的认识正是在实践的 基础上发生与发展的。马克思说：“凡是把理论导致神秘主 义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解 中得到合理的解决。” 《提纲》坚持科学的实践观，也就解决了真理的标准 问题。在马克思主义以前，唯心主义者否认真理的客观性， 因而只能错误地从认识本身去寻找真理的标准，标准是主 观的。而旧唯物主义者虽然把实践同检验认识的真伪联系 起来，认为“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解 决但这种实践是指吃吃喝喝，投机经商的利己主义活动， 而不是人们改造客观世界的物质活动，所以也没有解决真 理标准问题。只有马克思在《提纲》中第一次解决了真理 的标准问题。他说：“人的思维是否具有客观的真理性，这 并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在 实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力 量，亦即自己思维的彼岸性。关于离开实践的思维的现实 性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”这就 是说，一种认识是否具有客观真理，在思想理论范围内是 无法解决的，只有通过实践才能解决，实践是解决真理的 标准。 3 .《提纲》实践观点应用于社会历史，批判了旧唯物 主义的唯心史观，提出了历史唯物主义的基本观点，奠定 了历史唯物主义的基础。（1）批判了旧唯物主义在人和环境、 教育问题上的唯心主义，指出了实践是环境和人的改变的 共同基础。马克思批评说：“有一种唯物主义学说，认为人 是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境 和改变了的教育的产物。”这里只看到环境机械决定人的一 面，而看不到人的实践经验对环境有能动的改造作用，因 而得出环境决定人的错误观点，并批判旧唯物主义因此得 出的唯心的英雄史观。“这种学说必然把社会分成两部分， 其中一部分凌驾于社会之上”。把改造社会的希望寄托在“ 其中一部分”杰出人物）上。马克思在批判了旧唯物主义和 空想社会主义的观点后，得出“环境的改变和人的活动的 一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践”的重要 论断。（2）批判了费尔巴哈的宗教观，指出了宗教产生的根 源和消灭宗教的途径。马克思在肯定了费尔巴哈在对宗教 唯心主义世界观批判的同时，又指出：“他没有注意到，在 做完这一工作之后，主要的事情还没有做。世俗基础使自 己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国， 这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来 说明。”意思就是说，人们根据现实的人间世界幻想出一个 宗教的天堂世界，并使它成为凌驾于人间世界之上的独立 王国，要探索宗教产生的根源，就要从客观存在的社会 （“世俗基础”的内在矛盾（“