试论威廉·荷加斯形式美学思想中的“蛇形线”.docVIP

试论威廉?荷加斯形式美学思想中的“蛇形线” 对荷加斯“蛇形线赋予美最大的魅力” 这一论断进行了分析，阐述了其合理性及局限性。指 出蛇形线的魅力在于形式的多样统一，蛇形线在艺术 创作中的应用应遵循“形式服从内容”、“整体优先于 部分”的原则。 关键词：威廉?荷加斯；形式美学；美的分析；蛇 形线；格式塔心理学 1753年，英国铜版画家、艺术理论家威廉?荷加 斯所著《美的分析》得以出版，这是欧洲历史上第一 部系统的形式美学著作。在这部书中，荷加斯在经验 观察的基础上提出了 “蛇形线赋予美最大的魅力”这 一著名的命题。在荷加斯的视角中，蛇形线不仅仅是 一种抽象的的线型，而是渗透在生命和非生命形态中 的律动。同时，蛇形线由于曲率的不同，本身又具有 美的等级。以今天的视角重新考察荷加斯的“蛇形线” 理论，可以使其意义、价值更为澄明，利于理论研宄 的增进及实践中对其的借鉴。 一、对荷加斯“蛇形线”理论的分析 （一）“蛇形线”的魅力 在对构成形态的各种线型进行观察、分析、比较 后，荷加斯得出结论“蛇形线赋予美最大的魅力”。他 认为，直线由于只有长度上的不同，是最单调的线型， 在最优美的形态上，直线总是最少的。曲线在曲度和 长度上都可以有变化，装饰性要强于直线。直线与曲 线结合在一起会组成更复杂更多样的线条，又比单纯 的曲线要美。至于蛇形线为什么最美，荷加斯认为， 它“灵活生动，同时朝着不同的方向旋绕，能使眼睛 得到满足，引导眼睛追逐其无限的多样性”。［1］ 荷加斯的论断是建立在英国经验论方法之上的。 经验主义哲学家认为，人对世界的一切认识都应该从 感性出发，并通过不断的观察、实验去证实、纠正它。 与亚里斯多德侧重推理的演绎法不同，经验主义者往 往采用归纳法，从个别、具体事例的研宄着手，归纳 出一般性的规律。荷加斯关于“蛇形线最美”的论断， 同样是基于大量的观察、分析乃至实践得出的结论。 经验主义者的“内在感官说”也为其研宄方法提供了 依据。英国哲学家舍夫茨别利认为，人有专门用来感 受美的“内在的眼睛”，人对美的感受具有直接性。哈 奇生认为既然每个人都有共同的“内在感官”，那么任 何人对美的感受与理解也应当是相同的。［2］西方美学 史教程。因此，即便缺乏统计学及测量数据的支持， 荷加斯的理论在逻辑上仍具有合理性。 现代心理学研宄也为荷加斯的“蛇形线最美”理 论提供了支持。格式塔心理学认为美是一种瞬间的观 照，知觉总是倾向在瞬间把握对象的整体印象。一个 人们无法在瞬间感受到美的视觉对象，很可能在美感 上是有问题的。因此，要使审美判断得以完成，知觉 对象应具有一个组织良好、简单、易识别的结构。杂 乱无章的构成会造成视觉的困惑，内心的不安，美感 当然无从谈起。同时，人知觉又偏爱适度的刺激，过 于简单的事物同样唤不起人们的审美快感。因此，一 个具有美感的知觉对象，应该是整体简单、明确，而 细节丰富、有趣的。荷加斯所赞美的“蛇形线”，恰恰 具备了这样的特征。一方面，它形状规则，具有整体 的易识别性，另一方面，它具有相反方向上的不同变 化。相对于单一的直线与曲线而言，它在多样性方面 具有优势，是整体性、协调性、丰富性、趣味性的有 机统一。 （二）“蛇形线”的“同构” 事实上，荷加斯并不仅仅在抽象的“蛇形线型” 中感受到了其“最大的魅力”，还在一切生命和非生命 事物类似“蛇形线”的情态、律动中发现了美和优雅。 他说，“如不借助于我们的想象，或者不借助于某一个 形体，它的全部多样性是不能仅靠一条连绵不断的线 在纸上表现出来”。［3］蛇形线可以表现为人体的轮廓 线，它因骨骼和肌肉的类似形态而呈现出来。蛇形线 可以是暗藏在事物表象之下，或人们意识之中的虚拟 的线。例如，人体在静止时最美的姿态，总是类似于 蛇形线，而身体的形态一旦脱离蛇形线，就会立刻变 得僵硬、可笑。优美的动作也总是以蛇形线作为标志， 它体现在“当人们优雅地、文质彬彬地向女士递送烟 盒或扇子，把手伸出去又收回来的时候”，［4］或是侍 女们迷人地曲身俯首之时。小步舞中也蕴含着蛇形线: 在舞蹈中，人们的身体逐渐升起，又渐渐回落 趣的乡村舞，其队形和轨迹就是规则、连串的蛇形线 的交替。野蛮人的舞蹈中则没有蛇形线，“只是由粗鲁 的蹦、跳、旋转或前后乱跑所组成，同时伴之以痉挛 式的抽搐和奇异的姿势”。［5］ 从格式塔心理学的角度来看，物理现象、生理现 象、心理现象之间的“同构”，使荷加斯在不同的事物 中，感悟到共同的“蛇形线”的美。格式塔心理学将 一切艺术表现性的基础归结为一种力的结构，它存在 于一切物理世界和精神世界中，如上升和下降、统治 和服从、软弱和坚强、和谐与混乱、前进和退让等。 作用于人们心理，推动人们情感的力，与作用于整个 宇宙的普遍性的力是“同构”的。［6］无论具体的蛇形 线条，还是类似情态