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试论孔子生态伦理思想及其现代价值 论文 孔子思想当中富有深厚的生态伦理意蕴， 并与现代生态伦理思想有许多相通之处。在当代，孔子的 生态伦理思想日益显示出对人类生态实践的巨大意义，对 于我国3’ -前贯彻科学发展观，实现可持续发展具有重要 启示作用。 论文关键词：孔子；生态伦理；现代价值 人是自然界长期发展的产物。人与自然的关系，是人 类生存与发展首先要面对的关系，人类的生态伦理思想是 在人与自然长期交往中形成和发展起来的，重点处理人与 自然及可持续发展的关系。儒家思想作为一种集大成的哲 学思想，在其博大精深的思想体系中，蕴涵着丰富的生态 伦理思想。作为儒家创始人的孔子尤其重视生态道德和可 持续发展的思想，今天，深入挖掘和梳理孔子的生态伦理 思想，对于进一步提高人类热爱生命，拯救脆弱的生态环 境，指导人类生态实践，具有极为重要的意义。 一、生态伦理思想的哲理基础 天人合一是中国哲学的基本问题，也是整个儒家伦理 思想的理论基础，从天人合一的理念出发，在人与自然关 系问题上，儒家的主导观念是人与天、地、万物的一致性， 人与自然和谐、协调、统一。“人与自然和谐共生”，这是 现代环境论理学的哲学基础。早在西周时期，天人合一的 理念就成为中国古代哲学的主宰。所谓天人合一就是肯定 人与自然界有各自独立存在的价值，天人之间应该形成和 谐统一的关系。 孔子虽然没有明确提出过天人合一思想，但其整体意 义上的生态观念却十分鲜明，以至于儒家的许多思想都可 以在其中找到源头。孔子认为“天”是一切现象和自然变 化过程之根源，是宇宙的最高体，人及人类社会都是自然 生态环境中的有机组成部分，人的活动不能违背自然生态 的运行规律。孔子在《论语?尧日第二十》中讲到“不知 命，无以为君子也”，把“知命畏天”看做是君子应具备的 美德，认为“天命”是一种客观必然性，“知天命”就是对 自然规律的了解和掌握。在“知天命”的基础上，孔子又 提出了 “畏天命”的观点。敬畏天命是孔子生态伦理思想 的理论基石。在孔子看来，要使人与万物的关系处于和谐 顺应的状态，而非尖锐对立的境地，只有唤起人们对“天 命，的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变 得肆虐妄为，轻举妄动，否则，将“获罪于天”。孔子要求 人们办事要遵循自然规律，要体现一种天人合一的生态伦 理意识。他认为“天”具有完美的道德和人格，它生育万 物，也给人以美德，人与天地相参，人讲究伦理道德，万 事万物自然会相安其位，从而形成一种和谐稳定的秩序。 、生态伦理思想的基本内涵 珍惜生命、万物平等的生态价值观 孔子讲“仁”，其内涵便是爱人，“仁者乐山，智者乐 水”，他把自然界的山、水和仁智这种德性联系起来，绝不 仅仅是一种简单的比附，，而是人的生命存在的需要，天人 合一观念认为宇宙不是一种机械的物质活动的场所，而是 一种大众流行的生命境界，生命流溢于广大的宇宙，流畅 于整个天地自然之间。人类万物无不是生命的结晶。由此 出发，中国人把尊重一切生命价值，爱护一切自然万物视 为人类的崇高道德的职责，古人把天人合一作为人生追求 的一种境界，认为有了这种境界，，遵循这一规定就会产生 一种渗透于自然万物的关切情怀和生命体验，从而自觉地 与自然同体同德，与自然万物相亲相爱，而不会将自己与 自然对立起来，孔子认为要有这种境界，必须唤醒人们的 道德自觉，对待人和物要有宽广的胸怀，不仅不能破坏自 然，而且在管理自然时，应使它们按自己本有的方式自由 发展。 尊重自然规律的生态基本原则 在人类社会初期，由于经验积累的程度和认识水平的 深度有限，面对广袤无垠的大自然，人们只有畏惧和依从。 孔子说：“天和言哉，四时行焉”，讲的就是自然规律。“七 十而从心所欲，不逾规”，其中也包括不违背自然规律，就 能实现人与自然的统一，即物与我的内涵。春秋晚期，孔 子明确提出自然界与人的存在是客观的、实在的，是以实 然的方式定格于宇宙之间，并无神性可言。孔子认识到万 物之间有其自身的秩序和规律，并要求从事的各个方面， 从事捕猎、农耕和园艺的人们都要认识规律和依靠规律， 强调指出恪守信义、节约费用。还指出按照四时变化规律 组织农业生产是治理好国家的基本前提。大自然是客观的 物质存在，是一个不以人的意志为转移的独立有机整体。 生存需求决定了人类必定改造自然为自己服务。但人类又 是自然界的产物，并以自然界为生存基础，人类对自然界 的改造必须限定在自然界能够承受的范围内，限定在遵循 自然规律并与自然保持和谐的前提下，孔子伦理中尊重客 观规律的生态理念，对于今天人类重新认识自然，摒弃人 类中心主义思想观念，重视并遵循自然规律，与自然持久 和谐的发展道路，具有重要的借鉴意义。3. “弋不射宿” 的生态资源节用观 孔子主张慎用资源，强调“取之有度”，他要求人们珍 惜资源，“用之有