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论视觉文化时代下艺术文本结构的审美化 生存 [ ]本文从视觉文化时代的艺术转向出发，结合 中国画论与西方哲学等文艺理论，以艺术家朱书贤、常陵的 艺术作品为具体切入点，讨论当今艺术文本结构的审美化生 存，可以为之的路径与方式。 [关键词]视觉文化时代；艺术文本叙事结构；审美化生 存 [DOI] 10. 13939/j. cnki. zgsc. 2015. 13. 130 1从图到图，一眼万年：视觉文化时代的艺术转向 鼓乐喧天的祭神仪式、严阵以待的狩猎场面……在我们 向那些茹毛饮血的远古时代遗存面壁凝视时，它们凸显出的 不仅仅有筚路蓝缕的人类活动轨迹，还有人类记录自然、控 制自然的愿望和能力。“制图和读图是人类走出愚昧，从一 般动物中离析出来的最伟大的一步’’王海龙.视觉人类学 [M].上海：上海文艺出版社，2007： 4.,图其形绘其影的“叙 事”行为已然定化为人类的生存方式之一。伴随着大浪淘沙 般升腾跌宕的自然抉择，人类终于以蹒跚向前的脚步迈入了 这个新世代。拜经济发展与科技发达所赐，当下新技术的不 断引入和传媒的日益扩张，营造出了视觉机制的高位主宰和 视觉文化的广泛渗透的氛围。 当持续了四个多世纪的蒙娜丽莎的微笑，在20世纪不 情愿地被附加上“L ? H ? 0 ? 0 ? Q”的标签；当梦露的迷人 肖像以变色龙的方式重复出现，我们仿佛已经嗅到了视觉文 化沉浸于叙事格局之中的整合之味。从图到图，一眼万年， 生活世界的视觉化、图像化这一次又垂青于人类，不同的是， 人类此在的界域已经裂变为视觉文化的竞技场一一以文字 和语言为中心的理性形态，正逐渐为以图像为中心的感性形 态所取代，人们对于文本的主体认知方式继而由精读转向略 读、由凝神关照转向眼球效应，图像在一步步滑向话语的附 庸和感官的刺激物。 2诗意栖居地之上的审美化生存 凡是诗性尚未泯灭的人都不可能真正地沉沦于世界的 蝇营狗苟，都不会深陷在日常奔走和忙碌中而对存在的呼唤 听而不闻，都不会一生低头于足下的小利而不仰望天空。章 国锋，王逢振.20世纪欧美文论名着博览[M].北京：中国社 会科学出版社，1998： 259. 海德格尔 在如此一个图像增殖与侵蚀的视觉文化时代，“视觉文 化的规划一直便致力于尝试以种种障碍和未知形象将空间 填满……它总是充满着未被承认的障碍，这些障碍从来不允 许我们实际上“看到”存在于我们的期待之外的东西。”罗 岗，顾铮.视觉文化读本[M].桂林：广西师范大学出版社， 2003： 13.在海氏那里，“诗意地栖居”具有一种遮蔽的力 的确，在当今大众经验重构、审美范式转换的情境之下， 如何使审美与现实、艺术与生活达到双向互动和深度沟通; 如何使艺术文本叙事结构在日常体验与美学意义、审美愉悦 与价值提升之间，制衡图像沦落所带来的无深度的不可承受 之轻，以实现诗意栖居地上的审美化生存，成为当下艺术的 职责与业绩所在。石涛有云“笔墨当随时代”，置身于其中 的艺术家们即时调整文本叙事结构的转向步伐，平视之眼的 朱书贤“以平视感的姿态开启感官之门”，深情冷眼的常陵 开始了 “一花一世界的诗意撩拨”，他们以超文本的立体方 式吸纳慧智，在推动艺术创造的人性化表迗和审美化建构的 同时，在学术关照的层面上不断厘定本土文化的精神坐标。 3艺术文本叙事结构之——关涉与遥望：此岸与彼岸 文艺复兴以来关于艺术的朴素“镜子说”，毫不怀疑词 与物的一致性；而进入视觉文化时代以来，书写与现实的非 同一性却是所有语言固有的，没有一套言说世界的言辞能包 含世界的真。当代艺术在实施着镜城突围的行动，它不断抹 平了 “虚拟真实”与“实存真实”，走向“超真实”。人们 在创造着现实，也在构筑着理想世界，力求走近精神“彼 岸”。这种“超真实” / “幻象”生在此岸，活在彼岸，成 长在此岸至彼岸的路程中。在 构筑的世界里，此岸与彼 岸是现世与来世、苦海与佛国的两极。而笔者此刻所议的此 岸与彼岸，其所指不仅包括此在和彼在，亦有一种地域上（如 本土与海外、东方与西方等）越界与连接的概念。即艺术家 们既要以入世的治学态度，在日常生活中、在创作中关照， 又要在此岸遥望彼岸、从彼岸关涉此岸，透过秩序的网幕， 使鸿蒙之理见：李来源、林木的《中国古代画论发展史实》， 上海：上海人民美术出版社，1997年版，307页：石涛有“天 地氤氳秀结，四时朝暮垂垂，透过鸿蒙之理，堪留百代之 奇”。闪闪发光。 朱书贤借助《黑雾》与《黑色种子?抽芽》文本叙事中 源自自身经验、看似稀松平常的现实情境，将此案与彼岸的 关涉与遥望，演绎为“浪漫”与“现实”之间的悬浮与依 托。“每当我察觉浪漫这东西时，感觉它的存在像是一层透 明的薄膜，悬浮于现实事物的表面，使得事物看起来时而真 实，时而虚幻，下一个瞬间，就消失不见。”摘自朱书贤《浪 漫一