试析日本男子名字与文化.docVIP

试析日本男子名字与文化 论文关键词:名字文化语言学文化信息 论文 :语言是文化的载体，其本身也是文化的一种 形式，它必然会折射出一定的社会文化内容。文化中的一 些特点、时代特征、背景，或一种文化中所重视的一些方 面，也可以从语言的词汇体现出来，而人名则是一种特殊 的语言词汇。从文化语言学的角度浅析1912年到XX年的 日本男子名字，可以解析其所隐含的时代、文化信息。 语言是文化的载体，与文化密不可分。而人名则是一 种特殊的语言现象，是人类所特有的社会现象，是社会成 员相互区别的符号。这种语言现象的产生、发展与其所处 的自然、社会、文化是密不可分的，它隐含着一个民族语 言、历史、地理、宗教和阶级状况的信息。处于不同的历 史时期，一个民族的人名也会呈现出不同的特点。 日本的人名多采用汉字。汉字起名，在日本可要“过 五关斩六将”。所谓五关，指的是孩子的名字必须符合“五 格”，即总格一昭示一生的吉利；人格一反映期待的性格才 能，并要求可以克制凶运;地格一符合对健康、平安等的追 求；天格一不得和祖先的宿命冲突；外格一与所处外界环境 和谐。“六将”就是若干辅助规则，比如若干汉字因为各种 原因是不能用在名字里的，像伶、逸、稀等。近年来随着 对外交流的增加，又使日本一些传统吉利的名字带有了不 吉利的意思，比如“涌大”本来是很有气势的名字，但读 音让英语国家的人听来就是“YouDi e（去死吧）等等。由此 看来，日本人名不仅直接反映出了命名者的文化素养，还 可以折射出当时的社会文化背景、价值观。本文依据曰本 明治安田保险公司对每年参保的新生儿人气名字前十名的 统计0，从1912年到X X年的日本男子名字人手，试图分 析出其背后所隐含的文化信息。 根据1912年到X X年的日本男子名字特点，将其分成 5 个阶段，依次是：1912 —1925 年、1926 — 1936 年、193 7 一 1945 年、19 46 — 1988 年、1 989 — ）（X 年。如下： 作为“儒教文化圈”之一的日本，受儒家思想的影响 颇深，其影响从他们的名字中可见一斑。（1）儒家思想主张 长幼有序，上下有别。“父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义， 妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义《论 妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义 《论 语?礼记》）。在日本的男子名字中常出现0+数字或数字+0 型。如表1，19 12年一1925年大正时期，多出现正一、正 二、三郎等名字。 （2）儒家思想主张诚信为立身行事之本。“诚者，自诚 也；而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物”（《中庸》）。 如表ms，在日本男子名字中多出现“清（正派）、正（正直）、 诚（真诚）、淳（诚实）”等字。 （3） 儒家思想主张以和为贵。“礼之用，和为贵”（《论 语?学而》）。“和”的基本精神是建立人与人之间的相互 尊重、相互信任的关系。化解人间的冲突和紧张，消除彼 此的相争，通过共同的理想和相互沟通，达到同心同德、 协力合作。如表1 -5，在日本的男子名字中多出现“和夫、 和也、和彦”等。 （4） 儒家思想主张“修己以安人”（《论语?宪问》）。 所谓“修己”即自我的涵养，“安人”则是社会整体的稳定 和发展。道德关系上的自我完善（“为己”），最终是为了 实现广义的社会价值（群体的稳定和发展）。名字中带有 “修（修身）”则是这种思想的体现。 （5） 儒家思想主张“刚毅木呐近仁”（《论语?子路》）。 刚毅即坚定性，有志有德的人，行事应该刚毅。此外，“刚 健中正，纯粹精也”（《易传》）。刚健而中正，即不妄行， 不走极端，能够坚持原则，以中正的态度来立身行事，才 能有所收获。在日本男子名字中多带有“刚（刚健、刚毅）、 健（强健）、勇（勇敢）、选（前进）、异（提高）、捻、美（这两 字均为“有成绩，结果实”之意）、勉（努力）”等字。 （6） 儒家思想主张“士不可以不弘毅，任重而道远” （《论语?泰伯》）。即读书人心胸不可以不宽大，志气不 可以不坚强，因为他要担负重责大任，而且要走很远的路 在这个句子中，“弘”是心胸宽大的意思。名字中带有“弘 （广大）、博（多、大）、浩（多、盛大）、茂（茂盛）、隆（兴 盛）、矍（丰富，多）”，多体现了儒家的这种思想。 在侵华战争之前，为了适应对侵略战争的需要，日本 政府加强了对国内民众的思想控制，积极推行军国主义教 育，鼓吹“显扬八洪一宇而建立大东亚共荣极力美化 育，鼓吹“显扬八洪一宇而建立大东亚共荣 极力美化 侵略战争，把对外侵略说成是“神圣事业”，力图使国内 民众对其所发起的侵略战争全力认同。在表3与表2的名 字中，“勇（勇敢）、腾（胜利）、腾利（胜利）、功（功绩）、 （功勋）”等字出现频率之高，可见当时的日本民众对侵略 战争采取的是盲目支持、追随、容忍的态度，其受军国主