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读学校教育·地方知识·现代性一项家乡人类学的研究有感 　　【摘 要】本书是对西北一个乡村社区―明花（位于享誉世界的古代“丝绸之路”上河西走廊中段）进行的现代性历程的研究，探索了裕固族乡村社区教育的发展。扎实的田野调查研究不仅显示出作者学术的严谨态度，更是处处展现出作者对自己民族、家乡的热爱。读这本书，在了解裕固族文化和教育历程的同时，也引发了我大量的感悟和思考。 　　【关键词】学校教育；地方知识；现代性；裕固族 　　《学校教育?地方知识?现代性：一项家乡人类学研究》这本书就“地方知识与普世知识的本质，地方知识的现实建构以及学校教育与地方知识关系”等问题作了深刻的理论分析，并对学校教育传承地方知识的现状及原因进行了深度阐释。 　　一、现代化进程中的问题 　　作者在引论中就尖锐地提到了现代化进程中隐藏的各种问题，这给我很大触动。历史证明，现代化并不是一个均质的发展历程，无论现代化的冲动与诉求多么强烈，“现代性方案”多么完美，中国的现实是社会问题层出不穷。追根溯源，中国业已“存在着几个差距：城乡差距、区域差距、族群差距、阶层差距。这四大差距导致了资源分配的不合理性。城市优于农村、东部优于西部、汉族优于少数民族、阶层高的优于阶层低的。”① 　　首先这?赘霾罹嗍鞘凳翟谠凇⑽颐乔猩砟芨惺艿降牟罹唷＞」芟衷谥泄?的经济实体总量庞大，但资源分布却不均衡，这一点已经成为社会的共识。更可怕的是，社会上出现了一种普遍的观点，这些差距似乎在一点点固定――阶层固化。义务教育作为一种公民本应平等享有的资源，也是存在各种失衡。尤其在今年高考成绩出来后，接受采访的一位状元语出惊人，说自己的父母是外交官等等，从小接触的资源优越等等。让我们不禁唏嘘，自己多年的奋斗目标，原来只是别人的起点而已。加上现代化进程中互联网的快速发展，使得很多信息传播得更快，包括社会上各种资源不平衡的问题，使得很多人都处于一种丧失感、心理不平衡感。 　　这些无疑都促使我们去思考，如何去平衡义务教育资源，如何去使那些“看上去很美”的理念真正落地开花？如何平衡学校教育、地方知识和现代化之间的关系？我想，作者大费周折带领我们梳理了明花这个乡村社区所走过的崎岖坎坷的百年历程，大概就是为了启迪我们去关注、寻找这些问题的答案。 　　二、尧乎尔人学校教育和地方知识关系的演变历程 　　作者在第二章中介绍了尧呼尔人的地方知识，包括藏传佛教寺庙教育、萨满教教育等等，这些充满地方色彩的知识，不得不说有很多迷信宗教的因素，但我看到的，更多是人类祖先的智慧。尤其是“生产技能型教育内容”中，“追踪畜群”和“辨认羊只”的内容，这些绝对不会出现在正统学校教育书本中的知识，无法成为“普世性”的知识，对于当地群众的日常生产实践又是多么宝贵而实用的财富。就像作者书中所说，在现代性介入之前，地方知识伴随着沉浸其中的人们的一生，或许可以说，人都是地方知识陶冶出来的。②绝大多数明花人都是按照俗世的人生礼仪走完自己的一生，可以说是，浸泡在“地方知识”中的人群，他们的人生意义是由“地方知识”这张“意义之网”赋予且在其中获得的，他们的认知和眼界都是“地方知识”在他们不能“自觉”的情况下缄默地形塑的。在学校兴办之前的漫长岁月里，社区的文化变迁速度很慢，而且基本上是自发的变迁。③可见，在现代化之前，明花人的认知和眼界是在地方知识的“浸泡”下潜移默化地被形塑，而可以想象，现代化的快速性入侵使得地方知识陷入了一种尴尬的境地。这不禁让我想到了近代化的中国，在列强的炮火中，叫醒了中国这头沉睡的睡狮，被打得不堪一击，这种强烈快速地入侵，的确使得我们迫不得已做出很多妥协改变，同时也丧失很多自在的东西。这种并不是由内部萌发出来的现代化，而是由外部灌输进来的，注定会产生很多“牺牲品”。地方知识无疑就是“牺牲品”之一。 　　如果说在此前的乡村生活中“政治”扮演了最重要的角色的话，那么“经济”在此后的乡村生活又扮演了最重要的角色。④书中这一段话概括了明花在激进时期和建设时期的现状。就像李书磊的《村落中的国家》中描述的，村落中的学校处处充满了国家政治的色彩，包括校园里的标语都是政治色彩浓厚。明花作为一个比较偏远的地区，也没有摆脱这样的境地。学校教育时刻都反映出当时的时代特色。 　　而作者也是在这样的背景下，通过“经典路线图”，考入大学，接受高等教育。其实透过作者字里行间的自述，也能看到明花教育的百年历程。作者多次表达了，不会流畅地使用裕固族语言的遗憾，我想这也是当时教育现状的一个缩影――在前滩接受的现代化学校教育中，没有包括尧乎尔人的地方知识，也就不会说裕固族语言，所以，才有了作者的那些遗憾。 　　这些种种，无疑都表达了一种当时的现状，现代化知识的快速传入和学校的建立，使得地方知识被“排挤在外”。究其本质而言，“地方知识”是一种文化信念