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“苏姑子”即苏小小考 　　摘要：唐代蒋防的传奇《霍小玉传》具有较强的思想性和艺术性，历代学者对其评价甚高，小说注本比比皆是。但对于其中“苏姑子”一词的释义，却迄今并无定论。本文据《霍小玉传》以及《紫钗记》、《紫箫记》文本加以考证，得出 “苏姑子”即指南齐名妓苏小小。 　　关键词：苏姑子 霍小玉传 苏小小 　　 　　“在唐代描写爱情的传奇小说中，显得最有思想光彩的要推蒋防的《霍小玉传》，”[1]511这篇小说写的是名妓霍小玉与诗人李益相爱后又遭遗弃的故事。在等级森严的封建社会，“同等色目”之男女才可婚配。世家子弟玩弄女性习以为常，根本不用担心法律的制裁。在《霍小玉传》中，作者成功塑造了霍小玉这个温柔而又刚烈的女性形象，对这种婚姻制度和不公平的社会习俗进行批判，并深刻地指出封建门第观念是造成这一悲剧的根源，小说具有较强的思想性和艺术性。 　　北京大学周先慎《导读》第一章概括介绍中国古典小说时，选入了属于唐代传奇的《霍小玉传》。在《霍小玉传》“苏姑子作好梦也未？有一仙人，谪在下界，不邀财货，但慕风流。如此色目，共十郎相当矣”的“苏姑子”下注释为“未详”。这一方面体现周先生治学严谨，另一方面说明“苏姑子”确实不好解释。 　　下面列举别的本子对“苏姑子”的解释，以期进行概括的梳理。 　　1．书生。“书罐子的音变，当时对书生的谑称。”[2]178高中语文教材第四册也从此说。这种解释基于小说中李益为考取功名而来到长安，鲍十一娘同李益打招呼，称呼其为“书罐子”。 　　2．青年男子。“出处不详，大约为当时称呼青年男子的习俗，犹如‘萧郎’之类。”[3]123 　　3．未详。“可能是当时市井口语，未详其意。”[4]117 　　除开第三条“未详”，下面我们对上面的前两种说法进行具体分析。 　　1．“苏姑子”是“书罐子”的音变。 　　这种解释看似最适合文意和语境，鲍十一娘在告诉李益好消息时，以戏谑的语气和谐音的“苏姑子”相调侃，显得轻快活泼。 　　蒋防为江苏人，方言也支持这种解释：现代汉语方言中，“姑”：扬州话读[ku]，苏州话读[ku]。“罐”：扬州话读[ku],苏州话读[ku]。“姑”与“罐”读音接近，流变也是完全可能的。 　　但是笔者遍查160多种典籍，“苏姑子”只出现在与《霍小玉传》相关的文献中。《太平广记》以及明代汤显祖改作的《紫箫记》和《紫钗记》，文字版本一如今天读者所见，同《霍小玉传》无丝毫不同，都是“苏姑子作好梦也未？有一仙人……”如果说“书罐子”是“苏姑子”的来源俗语词，绝对不会在其它文献中没有一丝痕迹。况且，仅仅凭借这一孤证和读音，便如此推定也是不可信的。因此，认为“苏姑子”是“书罐子”的音变这一解释显得有些苍白。 　　《紫钗记》中汤显祖把“苏姑子作好梦也未”修改为：“十郎，苏姑子作好梦也。” [5]1598李益兄弟十人，他排行最末，所以人称“李十郎”。“十郎”为对李益的称呼，“苏姑子”则必定不指李益。既然“苏姑子”不指李益，那么，说“苏姑子”是书罐子的音变便无从说起。 　　2．指“青年男子”。此说纯属猜想，与“萧郎”指青年男子判若霄壤。“萧郎”之“郎”明示男性，如“从此萧郎是路人”。在我们考察的文献中，没有发现“姑子”指代男性的用例。 　　前已说明《紫钗记》中 “苏姑子”不指李益，那么“苏姑子”究竟何意呢？《紫箫记》的编者对“苏姑子作了好梦”进行标点注释时，在“苏”字左边加了一竖线（此书文字为竖排）。那么，“苏姑子”之意在编者看来，“苏”为一姓氏，“姑子”为某一代称。一如在距此文字不远出现的“金张子弟”（可理解为姓金姓张的公子）。那么，“姑子”是何意呢？ 　　“姑子”在历代文献中更多的指姑姑，现代汉语依然如故，此不赘言。姑子在文献中的其他用法： 　　1．尼姑 　　周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽耍呢，见周瑞家的进来，惜春便问他何事。[6]110 　　他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。[7]940 　　2．歌女 　　不若唐崔令钦语也。崔记教坊任智方四女皆善歌，其中二姑子，吐纳凄惋，收敛浑沦，三姑子容止闲和，傍观若意不在歌；四姑子发声遒润，虚静似从空中来。[8]303 　　“其人甚众，有小女子，众皆呼为姑子，其姣无双，最与我狎，食我珍羞，衣我文绮。其家陈设华美，罗屏绣幕，屋不呈材。每夜众女列坐度曲，以丝竹和之。或使我歌，则姑子辄代谢不能焉。我欲求归，则姑子怒骂曰：‘婢子，此间不乐欤？尚何归！’”“然则今日何以得归？”曰：“此亦姑子之意，谓其家以礼相求，不可不使归也。”问来去何涂之从，婢皆不能言，惟觉此身飘飘然，若有提之而去，挈之而来者。何惧狐为祟，次日复盛设牲醴往谢之。后亦无他异。[9]354 　　3．特指 　　一日有少妇笑入曰：“翩翩