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“网络文化反哺”视域下的青年工作创新 　　作者简介：黄丹霞，广州大学政治与公民教育学院硕士研究生，研究方向：思政学科教学。 　　摘要：互联网推动了文化传承形态从“前喻文化”和“同喻文化”过渡到“后喻文化”，形成了网络时代下青年的“文化反哺”现象。网络文化反哺下机遇和挑战并存，青年工作亟待在网络时代的“文化反哺”视域下有所创新，具体要从“知、行、技、能”四方面入手，在青年工作者的认知方面上，要树立网络意识，掌握网络方法技能；在青年工作的实践方面，亟待创建网站，占领网络文化阵地，大力弘扬主旋律；在青年工作的方法技巧方面，要把握规律，开展人格教育，才能实现青年工作的跨越性发展；从青年的思维能力培养方面，青年工作着重于如何激发有序讨论，尊重青年的平等话语权，提高青年思维。 　　关键词：网络文化反哺；青年工作创新；前喻文化 　　以互联网为代表的信息革命不但改变人类的物质文明，也在悄然转变人类的精神生活和文化传承形态。新器物、新观念、新规则等新事物涌现，父辈的适应能力难以与时俱进，丧失了教化的绝对权威，与此同时，青年因为好奇心强、精力旺盛、容易接受和利用好新事物等特点，取得了文化传递过程中的“反哺”功能”。[1]青年“文化反哺”是网络时代带来的历史必然趋势，在这种现象下机遇和挑战并存，从“网络文化反哺”视域下探索青年工作创新，是顺应时代趋势和历史潮流的需要。 　　一、 “网络文化反哺”的产生及其特征 　　（一）文化反哺 　　美国人类学家米德（Margaret Mead）在《文化与承诺》将晚辈和年轻一代的文化传递方式划分为“前喻文化”，“并喻文化”和“后喻文化”[2]，前喻文化是指在人类社会发展初期，晚辈主要向长辈学习其价值观念、思维方式、生存技能等，这种文化传递方式长时间居于支配地位；并喻文化是晚辈和长辈的学习发生在同辈之间；反喻文化则指长辈反过来向晚辈学习。美国社会学家和政治学家查尔斯?赖克在1970年出版的《美国的返青》一书中认为美国传统的中产阶级观和美国政府倡导的价值观为“第一意识”和“第二意识”，而青年一代与父辈不同的意识则为 “第三意识”。[3]1998年国内专家周晓虹在《试论当代中国青年文化的反哺意义》中，站在文革结束和改革开放的时代高度剖析传统教育者和教育者的文化地位，认为文化反哺的实质是“年轻一代向年长一代进行积极的、主动的文化影响的过程”[4]。 　　（二）网络时代下的文化反哺 　　正如米德所述：“整个世界年轻一代对传统的反叛归属于世界性社区的出现”[5]，网络信息时代带来了史无前例的单一世界性社区，成了当代文化反哺现象的重要推动力。青年因为精力旺盛、容易接受新事物等特点，取得了网络时代下文化传递的“反哺”功能。根据2015年1月颁布的《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2014年12月，我国网民规模达6.49亿，互联网普及率达47.9%，10-39年龄段的网民占了78.1%，其中20-29岁年龄段的网民占比最高，达31.5%，在职业结构构成中，学生群体的占比最高，为23.8%，个体户和自由职业者比例为22.3%。[6]青年群体占据了网络信息时代的舞台，以潜移默化的方式悄然进行自下而上的文化反哺，这些方式包括了：知识技能的反哺、交流方式的反哺、语言习惯的反哺等等。 　　二、“网络文化反哺”的双重影响 　　文化反哺作为文化逆向传承的方式，其自身是一种积极主动的过程，但是网络时代的青年“文化反哺”带来的影响是双重的，一方面，对教育者、青年成长和他们两者间的代沟起到积极的作用，另一方面，在网络时代下，青年的思想和行为、意识形态、道德规范容易发生异化，网络环境下的隐形教育挤兑学校教育和家庭教育。 　　（一）“网络文化反哺”带来的机遇 　　1.促进了教育者观念的更新。青年工作者也是青年网络文化反哺的对象之一，在青年文化反哺的影响下，教育工作者逐渐意识到要打破思维定势，如果按部就班、安于现状、墨守成规，那么网络时代的高校青年工作将举步维艰。在工作中，他们会接触新事物和新器皿，学习新的知识技能，尝试用青年人的思维来反思自己的工作，以此找到新的教育方式和方法。 　　2.塑造了敢于个性表达、充满自身能动性的青年。一方面，在网络时代文化反哺背景下，青年有自己的思想观点、价值判断和知识技能，利用好的互联网平台实现个人的价值观，如阿里巴巴网站创始人马云，腾讯公司CEO马云腾等。另一方面，网络提供的众多参政平台和监督平台，能够提高青年参政议政的自身能动性，发挥青年群体的主人翁意识。 　　3.加快弥合了上下两代的代沟。一方面，青年习得网络科技技术和专业知识后，潜移默化地将新事物新观点传输给年长一代。另一方面，父辈一旦认同文化反哺中青年人的观念价值和创新意识，在公共生活中更具话语权的父辈将使青年人使资源和权力倾向于青