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隐喻的研究发展轨迹探微 　　摘 要: 隐喻的研究由来已久,至今为止形成了许多不同的理论。纵观其研究发展轨迹,虽然使用的术语不尽相同,但国内外隐喻研究遵循一个共同的规律,即由传统的修辞学研究对象发展为众多学科的研究对象,从作为语言的附属物发展为将其视为人类重要的认知工具。隐喻研究的发展过程体现了人类认知过程的深化。 　　关键词: 隐喻研究 发展轨迹 规律 　　 　　1.国外隐喻研究综观 　　国外的隐喻研究历史悠久,国内学者从不同角度对国外隐喻研究阶段进行了分期。束定芳根据研究范围和方法把西方的隐喻研究分为三个不同的时期,即隐喻的修辞学研究时期、隐喻的语义学研究时期、隐喻的多学科研究时期。我们以时间为标准,将国外隐喻研究分为20世纪以前和20世纪以后两个阶段。20世纪以前的隐喻理论,严世清将其分为亚里士多德学派和柏拉图学派。我们认为,柏拉图对隐喻持“贬斥”态度,其研究并不构成隐喻研究历史,而亚里士多德的观点和主张并不能代表整个20世纪以前隐喻研究的状况。对于20世纪以前的隐喻研究史还有一种传统划分方法,即认为主要存在两种最基本的隐喻理论――古典派和浪漫派。我们认为,这种划分方法较严世清的分类更具有合理性。 　　古典派隐喻观的基本主张是:隐喻是一种修辞手段,运用它可以产生特定的表达效果;隐喻有别于日常语言,是对常规语言的一种偏离;隐喻是明喻的一种浓缩形式。此派代表人物是亚里士多德和公元1世纪的罗马修辞学家Quintilian。 　　亚里士多德是西方第一个对隐喻作比较系统的研究的人,他关于隐喻问题的观点和理论零散地分布在《诗学》(Poetics)和《修辞学》(Rhetoric)两部经典名著之中。他认为,隐喻与明喻本质上是一致的,隐喻是两个事物相似性的比较,所以他的隐喻理论被称为“比较论”。他认为,隐喻的主要功用是修饰,能增强语言的表现力,使言语不致流于平庸,文体显得明洁优雅,换言之,隐喻是语言的一种“附加物”,是“佳肴中的调料”。亚里士多德也阐明了隐喻的创造性和隐喻的认知功能。他的理论不可避免地存在不足之处,例如忽视隐喻的使用与语境的关系等,但他是隐喻研究的开拓者和先驱,其隐喻理论自成体系,在一定程度上揭示了隐喻的某些特点,为以后的隐喻研究奠定了基础。亚氏对隐喻的定义和功能的讨论影响了其后2000多年西方修辞学对这一语言现象的解释,隐喻自此坐实为“一种修饰性的语言形式”,几千年不得翻身,影响极为深远。 　　Quintilian是公元1世纪的古罗马修辞学家。他把隐喻界定为用一个词去替代另一个词的修辞现象,此理论被称为“替代论”。他曾系统地阐明语言与隐喻的相互关系:为了艺术的目的,语言必须被提炼到具有较强的力量,比喻即具有这种提炼的效果。他同样认为隐喻是语言的装饰品。Quintilian把自亚氏以来对语言和隐喻研究的古典主义方法推向了一个顶点,他的论述融汇了前人大多数有关的论述,因此,Quintilian可以被看作是在他之前的修辞学家们所积累的隐喻观的代表。 　　浪漫派的隐喻观是由19世纪英国浪漫主义诗人华兹华斯、雪莱、柯勒律治等提出的。其基本主张可简要地概括为:隐喻是语言内部的一种衍生机制,而不是游离于常规语言之外的一种装饰品,隐喻是人类语言形成的关键所在,反映了语言的本质,因此所有的语言都是具有隐喻性质的;隐喻是人类体验世界的重要方式;不存在日常语言与诗歌语言之间的区分。古典派认为隐喻是语言的手段,浪漫派则认为隐喻是语言的本质。相比而言,浪漫派一反传统的隐喻修辞观,对隐喻的认识更为深刻,并且影响了20世纪以后的哲学家和语言学家对隐喻所持的观点。 　　20世纪是隐喻研究发展极为重要的时期,1936年,英国著名哲学家、语言学家、“新修辞学派”代表人物之一Richards所著的《修辞哲学》突破了古典隐喻理论的束缚,首次提出“语义互动”理论,认为隐喻是在一定述谓过程中由于各要素的相互作用而引起的语义变化现象。Richards也是西方最早、最明确地对隐喻认知特性进行阐述的人,他指出隐喻是人类“语言无所不在的原理”。1962年,美国哲学家、逻辑学家Max Black发表《模型与隐喻》,对Richards提出的“语义互动理论”进行了修正和发展,使其发展成为现代隐喻研究中较有影响力的理论之一。 　　70年代后期,西方对隐喻研究的兴趣达到极点,有关隐喻研究的学术会议接连召开,隐喻研究著作不断出版,各种新观点、新理论纷纷出台,还出现了专门的隐喻研究刊物、研究机构和专门网站,掀起一股“隐喻狂热”。这一时期引人注目的隐喻研究者有符号学家U.Eco、哲学家J.Searle和语言学家George Lakoff等。1980年,美国生成语义学家Lakoff与哲学家Johnson联手推出专著《我们赖以生存的隐喻》,该书从认知角度全面、系统地对隐