《后汉书·方术列传》人物群像浅析.docVIP

《后汉书·方术列传》人物群像浅析 　　摘 要：在《后汉书?方术列传》中，范晔根据“方术”中“数术”和“方技”的区别，将“方术”之士分为“数术”类和“方技”类，并对两类人物按照先“数术”类，后“方技”类的顺序分别进行描述，在范晔的笔下，这两类人物群像的特点鲜明，差异明显。 　　关键词：范晔；方术列传；人物群像 　　范晔（398-445），南朝刘宋时期杰出的史学家。在其代表作《后汉书》中，范晔首次设立《方术列传》。作为被范晔特别设传来表现的一群人物，肯定具有值得书写的特点。本文通过对《方术列传》“方术”含义的解析，以及对《方术列传》内容的梳理，对《方术列传》中的人物群像试作解读。 　　一.《后汉书?方术列传》“方术”的含义及人物划分 　　据李零《中国方术概观》一书对“方术”的定义，“方术”又叫做“数术方技”，包括“数术”（或称“术数”）和“方技”，二者的范围各有侧重。“数术”以研究“大宇宙”，即“天道”或“天地之道”为主，内容包括天文、历法、算术、地理学、气象学等学科；“方技”则以研究“小宇宙”，即“生命”、“性命”或“人道”为主，主要涉及医学、药剂学、性学、营养学，以及与药剂学有关的植物学、动物学、矿物学和化学等学科。因此，简而言之，“数术”是合天人、通古今的“预测学”，包括占星、占候、龟卜、筮占等；“方技”则杂糅针药与巫术。 　　在《后汉书?方术列传》开头的序中，范晔就交待了“方术”的渊源流变。范晔将“方术“的源头首先追溯到难得一见的、往往存在于典籍传说中的学问，如《易》中的“卜筮”之学、“往往见于坟记”的“阴阳推步之学”，以及“关扃于明灵之府，封?g与瑶坛之上”的“神经怪牒，玉策金绳”；然后范晔又论及一些“时有可闻”的学问，如“河洛之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，铃决之符”等；最后范晔指出“方术”是由前两者之流慢慢演化发展而成的，包括“风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖”等多种方术。根据前面对“方术”的定义，范晔在序中叙及的各种“方术”技能多数可以归于“预测学” 之属的“数术”，而“方技”的内容并未在《方术列传》的序中得到过多的体现，但这并不能说明范晔笔下的“方术”仅指“数术”这一类，因为《方术列传》中有不少人物都擅长针药与巫术等属于“方技”类的技能，如华佗、左慈等。因此，范晔《方术列传》中的“方术”是包括了“数术”和“方技”两部分内容的。 　　《后汉书?方术列传》分为上下两卷，列传主34人，列与传主以及“方术”相关的人物36人，共70人。如前所述，《方术列传》中的“方术”包括“数术”和“方技”两方面的内容，而通过梳理《方术列传》的内容，我们发现，范晔非常明确“数术”和“方技”的内涵及区别。在《方术列传》中，范晔按照人物所掌握技能的不同，将众多人物分成“数术”和“方技”两类，并将相同类别的人物排列在一起，按照先“数术”类，后“方技”类的顺序来撰写人物传记。经统计，《方术列传》中，上卷均属于“数术”类，下卷从“唐檀传”至“董扶传”也都属于“数术”类，然后从“郭玉传”开始至最后的“王和平传”则全部属于“方技”类。既然范晔对“数术”类和“方技”类人物的划分如此明确，那么这两类人物的特点也应是有所不同的，下面就对这两类人物群像做具体的分析。 　　二.“数术”类人物群像 　　《后汉书?方术列传》中“数术”类传主共21位，与传主相关的人物共18位。从人物所掌握的技能上来说，《方术列传》“数术”类人物所擅长的各种技能均未超出范晔在《方术列传》序中叙述“方术”源流时，对“数术”所作的概括。如杨由“少习易，并七政、元气、风云占候”，他根据“风吹削哺”，便预言将有“荐木实者，其色黄赤”，后来果然“五官掾献橘数包”，这即是所谓的“风云占候”。此外，“数术”类中有不少人物除了掌握“数术”技能外，还对“春秋”、“五经”等有研究，据范晔记载，“春秋”包括“颜氏春秋”、“公羊春秋”，“五经”则指“欧阳尚书”、“京氏易”、“韩诗”等等，如李?A“通《五经》，善河、洛，风星”。这些以“数术”知名的人物，热衷于钻研经学，不仅是因为两汉时期经学发达，更重要的是对经学的研究有助于让他们的“数术”更加精湛，如廖扶“习韩诗、欧阳尚书，专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术”。这种经学与“数术”相互侵染的现象，也印证了范晔在《方术列传》序中对“方术”源流的描述，即“阴阳推步之学，往往见于坟记”，这里范晔所说的“坟记”，在两汉时期应该就是指“五经”“春秋”等这些经学典籍。 　　从人物身份上来说，《方术列传》“数术”类中所载的人物可以分为三类，一类是隐居不仕，一类是隐居与出仕并存，一类则是正常出仕。隐居不仕一类的主要有高获、段翳、廖扶、折像、赵彦、樊志张等。这些人大多不应征辟。如高获