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庄子生命观分析 　　 [摘要]庄子作为中国古代文化思想史中一位超凡脱俗的人物，其深刻的哲学思想、洒脱的人生态度及对个人和世界关系的睿智体悟使其在先秦诸子中成为具有深远影响的道家代表。庄子思想庞大精深，涉及自然、社会和人生诸多领域，是他对世界和人本身的深刻思考。本文试就庄子对生命的认识进行解读，以期了解他独具个性的人生态度，并帮助我们正确认识人生的基本问题。 　　[关键词]庄子 生命 思想 　　 　　庄子作为中国古代文化思想史中一位超凡脱俗的人物，其深刻的哲学思想、洒脱的人生态度及对个人和世界关系的睿智体悟使其在先秦诸子中成为具有深远影响的道家代表。庄子思想庞大精深，涉及自然、社会和人生诸多领域，是他对世界和人本身的深刻思考。在庄子的思想体系中，包括很多对人生、生命的阐释，我们把它归结于生命观，其中包括生命的价值、生死的关系、生命的运行、生命的养护等方面。 　　 　　一、庄子对生命价值的认识 　　 　　世俗世界的人们大多将物质利益作为人生的最大追求，以高官厚禄、金银财宝等满足自己的虚荣心理。而庄子一生却过着穷困的生活，只做过漆园的小吏。这并不是他没有这种能力，而是他更看重心灵的宁静和自由，不愿去趋炎附势，阿谀奉承，受缚于世俗物欲之中，为心灵所累。在史记中曾有这样的记载：“楚庄王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牲牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志。’”甘贫穷，笑傲王侯，不去朝廷之地，显贵人家，晚年随众弟子游山玩水，品味自然，陶然忘机，悠游岁月，逍遥一生。由此可以看出，庄子所崇尚和追求的人生的最高境界就是摆脱物质世界的干扰达到人的精神的高度自由。这在《庄子#8226;齐物论》中有精彩的阐述。“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？”庄子认为，人一旦产生了形体，就忘不了自己的思想感情，以等待着最后的死亡。这样的人和外物有矛盾的时候，也有顺应的时候。人的思想在追逐着外物，像狂奔的惊马一样无法使它停下来，这不是很可悲吗？一辈子被外物役使，却看不到自己的成功，困苦地疲于奔命，却不知道自己的归宿，不也是很可悲吗?庄子的这种生命价值观对于现代沉迷于物欲和名利以至于丧失对自己心灵的自由驾驭而作茧自缚、困苦不堪的我们不是很好的启迪吗？ 　　对于逍遥人生的理想，庄子不只是向往，而是努力躬身实践。生活中庄子粗衣淡食，甚至穿着一双用麻绳栓着的草鞋去见魏王。凭他过人的才学，并不难觅得高管厚职，甚至楚威王“厚币迎之，许以为相”他都不为所动，长期过着隐居的生活，避开喧嚣的人群，连绵的战火及世人对名利的无休止追逐，始终保持着一颗高贵而自然的心灵与世俗相处。这种对于纯净心灵的养护是多么的可贵。 　　 　　二、庄子对生死的认识 　　 　　《列御寇》篇记录了庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”死变迁在一般人看来是相当严重的，但庄子说来却淡似春梦，了然无痕。对于自己的死生看得如此轻淡，所以对于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”这表明庄子将人的生死看做是一个自然的过程，认为生未必乐，死未必苦，因此不乐生，不苦死，不以得而荣，不以失而辱。他认为人生最关键的是勘破生死，死是生命在自然界的来去而已，死亡是对于现实生命的解脱，是归返自然的美事，是自然为人类解脱生命的束缚，因此没有什么特别悲伤的，对于自然的生死安排，我们应该“安时处顺”，而不能“遁天倍情”。由此可见庄子视死生变迁，不过如春秋冬夏四时变迁而已，于自然的变化是不可抗拒无以逃避的，只有顺从依随，才是人间至道。生活中那些长寿的老人，往往顺时而守正，对生与死都相当的从容和豁达。我们借此而说庄子是达生主义者。他是无生无死与天地为一体的，他视死生为一体，上与天地主宰同游，下与看破生死不分始终的人为友的。庄子知道生死是自然的变化，但究其主宰，则是莫可推则、无可解释的，他把这些全归于无可解释的命。“不知其所以然而然，命也。”他认为命像一张大网，包罗万象，万物不能逃之于外，对他莫知究境，是人力所不能了解的，所以人对之无可奈何。《人间世》说：“天下有大戒二。其一，命也；其二，义也。故知命只有顺从，不可反抗，不可变易。” 　　 　　三、庄子对命运的认识 　　 　　庄子认可命的存在，认为它是宇宙间存在着的人力无可奈