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浅述印度妇女地位变化演变 　　[摘 要]印度在摆脱英国殖民统治获得民族独立后，发展为世界上最大的民主国家，随着社会的发展，印度妇女的地位有了相对的提高，但由于印度教对印度社会根深蒂固的影响，几千年来对女性有着天然的宗教歧视，时至今日印度妇女仍然没有摆脱数千年来的束缚，各种摧残女性的社会陋习在印度仍旧屡见不鲜。如今，像寡妇殉夫制、童婚制以及嫁妆制等泯灭人性的风俗仍然死而不僵。在笔者看来，印度妇女地位低下等问题表面上看是宗教问题，其本质就是经济利益问题，并阻碍着印度现代社会的发展与进步。 　　[关键词]妇女解放 陋习 宗教歧视 　　中图分类号：K351.0 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）09-0295-02 　　印度教是世界主要宗教之一，有大约十亿人信仰，其中的九亿五百万居住在印度，印度教作为印度历史最悠久、人数最多、分布最广泛的一种宗教，对印度社会各个方面都产生了深刻的影响， 尤其对妇女地位的影响更是延续至今。近代的印度沦为殖民地后经历了漫长的世俗化过程，而如今的印度妇女地位与数千年前相比究竟又有多少变化呢？ 　　一、传统印度教社会下的印度妇女 　　近年来，各类媒体都相继报道了印度发生的多起针对女性的骇人听闻的性侵案，一时间这个自诩为世界上最大民主国家的印度由于类似的事件现在常被称为“强奸之国”。印度的性侵现象之严重，已经成为了一种社会现象。根据英国《泰晤士报》的报道，在印度日常英语中甚至有个专门的说法“戏弄夏娃”（Eve-teasing），就是特指各种性侵――从口头性骚扰到性袭击。根据印度国家犯罪记录局的数据，印度记录在案的强奸案件由1971年的2487起增至2011年的24206起，增长率为873.3%。比较而言，谋杀案件在从1953至2011年的近60年间里的增长率为250%，远不及强奸犯罪率的飙升。平均下来，在印度每3分钟发生一起针对女性的暴力犯罪，每22分钟就会发生一起强奸案。在印度性犯罪最严重的主要城市新德里，平均每18小时发生一起强奸案，被冠以“强奸之都”的耻辱称号。 　　在种姓制度盛行的印度，这类性侵问题只是数千年来印度女性地位低下的一种体现。从婆罗门教初立至今，除却佛教占统治地位的那些年代，印度妇女不分种姓，其地位始终被置于卑微的地位。印度教对印度妇女地位的影响起了重要的作用。[1]印度教对妇女的看法是复杂的，有一则广为流传的神灵创造女人的故事，反映出印度教对妇女既歧视，又赞美的矛盾观点。这则故事说：“在天地开辟时代，大匠（造物主）到了要创造女人的时候，他发现在创造男子时已经把所有的材料用完，一点物质也没有了。在这进退两难的时候，他进入了深深的禅定，禅定以后，他就照下面这样造了女人：他取月的圆，藤的曲，蔓的攀缘，草的颤动，芦苇的纤弱，花蕊的艳丽，叶的轻浮，象鼻的尖细，鹿眼的瞻视，蜂的丛集，日光的炫耀，层云的悲恸，飘风的变动，兔的畏怯，孔雀的浮华，鹦鹉颌下的柔软，金刚石的坚硬，蜜的甘甜，虎的残忍，火的炽热，雪的寒冷，鹊的噪，鹃的啼，鹤的虚伪，鸳鸯的忠贞，把这些性质混合起来造成了一个女人，然后将她送给男人。”[2]从这段故事可以看出，女人天然的就具有了纤弱、艳丽、轻浮、残忍、伤感、炫耀、热情、虚伪、卑微等等特点，并作为神的礼物送给了男人。正统的印度教认为，女人天生就比男人低劣，教义中也不乏对男性力量的崇拜及对女性作用的低估，即便是具有高深的哲学理论基础、从中世纪时期就在印度占主导地位的商羯罗学派，同样从一种男性原则出发解释世界，其学说中也满是对女性的贬低。许多印度教经典都反复阐述这样一个理论：男人通过个人的努力可以获得宗教上的解脱，而女人必须得到男人的帮助才能获得解脱。[3]这种对两性的基本观点，也正是印度教社会中女性受歧视、妇女地位低下的理论基础。 　　在印度传统社会，尤其是印度教复兴以后，女性的地位明显较以往下降。女人和首陀罗一样都不准学习《吠陀》的知识，除了少数的上层社会的女性可以接受教育外，大部分普通女性都会被学校拒之门外。广大女性日渐愚昧，被取消了独立人格和应得的社会权利，沦为男人的附庸，充其量只是一个生儿子的机器和男人忠心的仆人罢了。著名的印度教经典《摩奴法典》中有大量的歧视妇女的规定，认为妇女是祸水：“耻辱源自女人，争斗源自女人，尘世的存在也来自女人，因此必须除去女人。”规定“女子必须幼年从父、成年从夫、夫死从子；女子不得享有自主地位。”[4]甚至说若妻子违背了她丈夫，她将在来世变作一条野狗。另一部经典《罗摩功行录》甚至说：“丈夫就是妻子的天神，服侍丈夫是妇女最崇高的天职，没有丈夫的妇女等于没有生命的躯壳和无税的江河。”这一部经典对印度教徒影响很大，在这种经典的导向下，像寡妇殉夫（萨提）这样的极端摧残女性的做法的出现也就不难理解了。早期印度教的经典《爱达罗氏