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中日的王光祈研究之现状与课题 　　摘 要:中日的传统历史研究者主要在音乐学领域中提到了王光祈,但与清末民国时期的其他知识分子相比,他没引起研究者的注目。自1980年以后,随着中国音乐史研究的发展,有关清末民国时期的研究中,在关于文化史、思想史、社会史等的研究中提到王光祈的论文也增加了,并且对王光祈的学术研究也加深了。王光祈研究在历史学领域中要继续深入,首先我们必须验证前人研究的成就。限于管见,本文明确了中日的王光祈研究之现状并考察其研究的动向,同时提出今后的王光祈研究之课题。 　　关键词:历史学;清末民国时期;中国近代知识分子;王光祈研究 　　中图分类号J603 文献标识码:A 文章编号:1004-2172(2010)02-0006-07 　　 　　前言 　　 　　近几年在中国史研究领域中,研究者对中国近代的历史认识有了重新考虑,并且提出了清末民国时期研究的意义。笔者认为清末民国时期的知识分子是以革新传统文化,为创造“中国人民”①的精神,为建立近代国家“中国”而改革旧社会的课题为主的。从这观点来看,关于他们的文化活动以及思想的研究,作为关于中国近代史的基础研究之一是有意义的。清末民国初期的四川是对近代国家的变革之预兆开始显现出来的地域,是在这时代背景下国家和个人之间的各种问题越发具体地表面化的地方。当时四川有的知识分子②在地理、历史等条件影响下,背叛了具有浓厚的封建传统思想的社会和家族制度,可以说他们都在这时期更加认识了旧社会的问题和形成新社会的必要性。王光祈(1892?D1936)③在当时的四川渡过了初期思想成型的阶段,他接受了废除科举制度后的新教育,是近代知识分子④取代了士大夫的过渡时期的人物。从上述研究课题的认识,笔者以为王光祈研究为促进有关中国近现代的研究而有部分作用,特别是把清末以前的士大夫的改革活动跟清末民国时期的知识分子相比较,有其研究的意义。 　　在中日,从来主要在音乐学领域中提到王光祈,与清末民国时期的其他知识分子相比,他没引起研究者的注目⑤。可是,1980年以后,随着中国音乐史研究的发展,有关清末民国时期研究中,在文化史、思想史、社会史等的领域中提到王光祈的论文都增加了,并且对王光祈的学术上的研究也加深了。目前情况下,在历史学领域中王光祈的研究,我们首先必须验证前人研究的成就。限于管见,本文明确中日的王光祈研究之现状并考察其研究的动向,同时提出今后的王光祈研究之课题⑥。 　　 　　一 、日本的王光祈研究 　　 　　日本的王光祈研究与后述的中国概况相比,现在还是不活跃。词典只有後藤延子的详述⑦,其他都在有关王的事项中提到而已。在日本初次提到王光祈的是岸边成雄⑧,以后,除在中国近代史领域中第一次提到了王光祈研究之成就的小野信尔的论文⑨以外,大都限于部分叙述。如:丸山松幸⑩、三谷阳子B11、野村浩一B12、清水贤一郎B13、後藤延子(上列书)、江田宪治B14等,直至1900年代的日本,王光祈研究没有大的进展。导致此情况的原因可以说,在文学、历史学领域中进行的五四时期的研究时期,王光祈研究是以少年中国学会活动为主的,但是,因赴德后的研究资料不足而逐渐不活跃了。再者,中国音乐研究与依然主流的西洋音乐研究相比,现在还比较落后,因此在音乐学领域中也没有值得注目之研究成就。不过,关于音乐学,近几年在日本的中国近代音乐研究日益增多B15,期待这些成就对今后的王光祈研究产生积极影响。 　　2000年以后,在音乐学领域中有岸边成雄的文献B16,在近现代史研究上有牛岛忧子、田中有纪等的论文B17,还有牛岛(同上)的文献目录和学会报告资料B18、藤井升三的书评B19。另有一部分提到王光祈的文献:石川启二、小野寺史郎等B20,还有系统地研究王的学问和思想之学会报告B21也在增加,这说明日本的王光祈研究是渐进的。 　　 　　二、中国的王光祈研究 　　 　　到现在为止,在中国发表的有关王光祈之文献,可以概括如下。1936年王去世后至1980年,在中国提到王光祈的文献有∶快人B22、《王光祈先生小传》B23、《王光祈先生略历》B24、舒新城B25、《王光祈先生追悼会特刊》B26、《追悼王光祈先生专刊》B27、《王光祈先生纪念》B28、周畅B29等。但是,1978年的中国共产党十一届三中全会以后,中国的王光祈研究显出较大的进展B30。第1届王光祈研究学术讨论会(成都,1984年6月22日?D27日)B31、王光祈先生诞生100周年纪念会(成都、1992年9月11日)B32等召开了之后,有了以下的成果:黎文、毕兴、朱舟编《王光祈研究论文集》B33,韩立文、毕兴编《王光祈年谱》B34、《王光祈生平简介》B35、《王光祈文集〈音乐卷〉》B36、《纪念王光祈先生诞辰100周年论文集》B37,冯文慈、俞玉滋选注《王光