浅析公德与私德关系.docVIP

浅析公德与私德关系 　　【摘 要】 公德私德问题自被提起后，至今已有百多年的历史。中国社会目前存在很严重的公私德发展情况不对等的问题，仁义礼让等私人道德原则在人们的日常生活中发挥着主要作用，相较之，社会公德对人们的规范作用就小得多。如何处理好二者之间的关系，对于国家和谐社会的建设和国家各项事业的平稳发展有着十分重要的作用。 　　【关键词】 公德 私德 途径 　　我国近代著名的政治家、思想家梁启超先生1902年在其《新民说》一文中谈到：“道德之本体一而已，但其发表于外，则公私之名立焉。人人独善其身者谓之私德。人人相善其群者为之公德。二者皆人生所不可缺之具也。无私德则不能立，无公德则不能团。”[1]在梁启超先生看来，公德的指向范围大，对国家、社会等大的群体施以道德关怀；私德指向范围狭窄，道德关怀仅仅给予自身以及较为亲密的同伴。他认为公德私德是一体化，不是毫无关系，相互分离的，二者对于社会都不可或缺。私德是公德的基础，公德是私德的保障。关于何谓公德、何谓私德，学界虽不乏歧解，但比较一致的认识是，“公德”亦称“社会公德”或“国民公德”，它是人们在履行社会义务或涉及社会公共利益的活动中应当遵循的道德行为准则，它是与集体、社会、民族或国家有关的道德，包括简单的、起码的公共生活规则。“私德”指个人品德作风、习惯以及个人私生活中处理友情、爱情、婚姻、家庭问题的道德。[2] 　　一：公德弱、私德盛的原因 　　第一，历史原因。中国在鸦片战争之前一直是个典型的小农经济类型的国家，由于经济的原因，一家几代人都要生活在一起，这样就发展起来中国的家族制度。家族制度的道德规范经过一代代的传承，一次次的精心维护，上至官方统治者、下至普通百姓，都在为这套道德规范煞费苦心，兢兢业业而不敢有一刻的放松。这套致力于为家族内部利益服务的道德规范就这样建立，并且一代代的传承了下去。古代中国一直存在一个很严重而又奇怪的现象，家的概念存在每个人心中，但是历代王朝变换，都没有形成一个确切的国的概念。百姓只要过好自己的生活就好，根本没有国家的大一统概念。意识指导实践，没有公共、社会、国家的意识，自然就不会形成造福社会、他人的道德行为。 　　第二，文化原因。中国一直是以儒家文化为主流，儒家重私德而轻公德。在儒家的经典论述中，所谓“德 ”者 ，一般指个人道德、品行和操守，无论是仁、义、礼、智、信等重大道德原则，还是忠、恕、孝、悌、慈、廉、耻、节等基本道德规范，无不是针对个人品质而言的，对公德则少之又少。 　　第三，社会客观原因。现在中国社会人与人之间的交往范围扩大，不再限于地域、国家。慢慢地，公共场所产生了。但是，用来规范公共生活中的公民的道德准则却没有跟得上社会的发展，人们在日常生活中依旧是遵循自己的私人道德准则，国家忙于经济建设，加之道德建设是个慢功夫，需要很长的前期准备与发展，导致了目前的公德弱、私德盛的现象。 　　二：公德优于私德的误区 　　近几年来，“道德滑坡论”时常被提起，人们开始加重对社会公德的重视程度。“在由传统社会走向现代社会的过程中，由于公共生活传统的缺失，使我们不得不在发展市场经济的同时，借助于传统的人情伦理来实现对社会关系的调节。”[3]公德弱私德盛，社会公德内容并不深入人心，民众只要具备基本私德，就能够很好的生存下去。民众在生活中找不到可以依循的公德，于是私德便被拿来补上公德的缺口，形成私德公德化的发展趋势。在这种私德公德化的驱使下，社会不文明现象越来越多，没有一个深入人心的标准来衡量民众行为性质。中国民众重私德，一定程度上就弱化了公德。人是复杂的动物，绝大多数的人是做不到视陌生人等同于朋友的。这样自然就形成了行为做事的两条线，一条线上是朋友亲戚，对朋友亲戚事随时随地给予方便，很多事情都是一句话的事；另外一条线上是陌生人，基本是公事公办，甚至会因为怕麻烦而不予理睬。再分析的具体一点就是在日常生活中的自私自利的表现，缺乏公德心。 　　中国社会目前存在的公德优于私德观点不仅对解决公德弱私德盛问题没有任何帮助，还会有一定的阻碍作用，道德建设须避开此点。 　　三：公德私德关系正确处理方式 　　自梁启超之后，“中国人缺公德”之说几成定论，但很多人忽略了梁氏当年提出公德问题的时代原因，更没有看到其关于公德、私德关系的辩证观点，而是断章取义，或扬公德而贬私德，或将公德、私德误读成两种完全无关的德。还有人抱着“揭疮疤”的心态，攻其一点，不及其余，将本民族的道德传统当成历史包袱，甚至有人将今天的中国人“不讲公德”的社会问题归咎于中国过去“缺德”，将现代人的责任推到古人头上。中国过去狭隘的家族制度与儒家重私德轻公德的道德传统是目前中国道德状况的历史原因，但是这不是否定过去优秀传统道德文明的理由。批评私德观念的狭隘性并不否认私德本身的道德价值。存在即为