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浅析再见，哥伦布中女性形象 　　摘 要：犹太裔美国作家菲利普?罗斯的中篇小说《再见，哥伦布》主要描写二战前后犹太人在美国的生存状态。本文通过对小说中主要女性影响的分析，展现了传统的犹太女性形象在美国主流文化冲击下所受到的影响：内心的压力与孤独，对于自我身份的质疑等。文中的三个主要女性形象格拉迪斯舅妈，布兰达母亲以及布?m达其实是犹太女性在犹太文化道德观念和宗教礼仪与美国文化碰撞过程中经历的三个不同阶段。并通过对女性形象的分析折射出整个犹太民族在美国浓重的虚无氛围中的对抗与自我调节。 　　关键词：《再见，哥伦布》；犹太移民；女性形象 　　作者简介：张艳飞（1994.9-），女，汉，河北省邯郸市磁县人，硕士学历，吉林大学公共外语教育学院学生，研究方向：外国语言学及应用语言学。 　　[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2018）-15--02 　　一.引言 　　菲利普?罗斯（Philip Roth， 1933-）是著名的犹太裔美国作家，也是当代美国文学蓬勃兴盛的标志人物之一。罗斯于1957年开始专攻写作，以小说《再见，哥伦布》（1959）一举成名，奠定了其在美国文坛上的地位。《再见，哥伦布》包括书名同名中篇小说和五个短篇，中篇同名小说是点睛之笔，也是本文研究的文本。主人公是一位图书管理员，来自于美国中下层的犹太青年，小说主要记述了他在一个夏天与中上层犹太女孩布兰达相遇、相识、相知、相恋到相别的爱情故事。揭示了犹太人在新的历史条件下（大背景）价值观、人与人、人与社会的关系受到的冲击以及改变。 　　国内关于罗斯作品中篇小说《再见，哥伦布》的研究也有很多。从内容来看，主要是有以下几个方面：李艳华从分散的视角对作品进行探讨，反映了美国犹太人在夹缝中生存的艰难与困惑；于雪茹从后殖民主义角度进行了阐述，揭露了犹太人在美国遭遇歧视以及美国种族不平等的现象；吴琴华以安装子宫帽这一情节为切入点，从女性主义的角度分析了在父权话语下子宫帽对主人公的象征意义；薛春霞从小说人物刻画、读者阅读和作者叙述的角度来分析作品，说明罗斯对文化融合过程中一批背离传统的犹太人的刻画，及其对“不应叙述之事”的叙述，是源自从内向外的叛逆性认知；胡欣从消费社会的视角剖析作品，展示了消费文化对个人生活和社会关系的影响。纵观前人的研究，虽然作品很优秀，但是也有不足之处。小说情节一目了然，故事层次简单，但是人物分布面广，代表性强，尤其是小说中女性形象的描写栩栩如生，但是关于这方面的文章却寥寥无几，本文正好能弥补不足。 　　二.传统的犹太女性形象――格拉迪斯舅妈 　　男主人公尼尔的舅妈一家居住在美国新泽西州中下层犹太人的聚集地纽瓦克，绝大部分住在那里的人们过着清贫的日子，与美国的主流文化和丰裕的物质生活格格不入。格拉迪斯舅妈代表了尼尔的父母，她是第一代犹太难民，从小受犹太传统宗教教义、思想道德、价值观念等的影响，在思想上仍然保持着正统的犹太文化，是尚未融入美国主流社会的犹太民族代表。格拉迪斯舅妈是一个典型的传统犹太女性形象。 　　《圣经?创世纪》中记载，女性只是男性身上取出的一根肋骨。并且在夏娃偷吃了智慧果以后上帝惩罚她“你必恋慕你的丈夫，你丈夫必须管辖你”这都在强调男性对女性的绝对主权，女性对男性的绝对依附。小说从一开始就描述了舅妈对事物喋喋不休的言论，强迫尼尔多吃饭，而且尼尔对她所做食物的不喜欢也着实让她懊恼。“尼尔想吃炖肉，苏珊想吃焖牛排，麦克斯想吃牛排，星期五晚上是该他吃排骨的日子，我不愿使他失望。而我则喜欢吃凉子鸡……”，她虽然嘴上抱怨着，却仍然尽心尽力地满足他们，无微不至地照顾着家人的饮食起居。对于生活在纽瓦克的格拉迪斯舅母来说，生活似乎就是处理东西。用餐不是享受美食而只是为了填饱肚子，在她看来浪费是不可取的，因此当她知道人体不吸收胡椒粉时就换成了盐，并且对于尼尔用餐时的浪费也很埋怨。 　　纽瓦克是美国最大的犹太人聚集区，这一区域可被视作是犹太人的现代“格托”。对于犹太人来说，他们“必须生活在一起才能增加相应的力量感，从而最大可能地抵消他们初来新居住地时所必然会有的那种陌生感和弱小感”。所以当尼尔告诉舅妈他要拜访的一家人住在矮山时，舅妈一声不吭，发红的歇斯底里的眼神里充满了恐惧。她颤抖地拥抱着尼尔，认为尼尔要“逃走”。在姨妈的认知里，犹太人一直住在纽瓦克，离开了纽瓦克的犹太人相当于抛弃了犹太人的身份，就不再是真正的犹太人了。 　　犹太人严格遵守正统犹太教法典，以“十诫”为行为准则。十诫主要反映的是人与神以及人与人的双重关系，代表正统的犹太传统。 在神-人观上，犹太人认为自己是上帝的选民，应当笃信上帝，敬畏上帝，除了耶和华神以外，不可有别的神。在布兰达的邀请下，尼尔打算和她一起过犹太新年。当他将此决定