玛尼堆玉树藏民灵石崇拜.docVIP

玛尼堆玉树藏民灵石崇拜 　　行走在藏区，你不会不遇到玛尼堆。 　　玛尼堆是一种圆锥形祭坛，由玛尼石堆成。玛尼石是指刻有“六字真言”或其他符咒、经文、佛像，或者什么也没刻的普普通通的石头。在神山圣湖、垭口山巅、交叉路口、喇嘛寺旁、村寨前后，到处可见玛尼堆的身影。藏民经过玛尼堆时，都要摘下礼帽、合掌顶礼，按顺时针方向(本教信徒按逆时针方向)绕转玛尼堆。他们手摇转经筒、口念“六字真言”，时不时弯腰用头轻触玛尼石。有备而来的藏民，则会将带来的刻字的玛尼石、白色的牦牛头或一缕羊毛、一块布片，恭恭敬敬地献于玛尼堆之上，同时向空中抛洒“龙达”(印有经文的五颜六色的小纸片)。驱马急驰的藏民，则会在远远看到玛尼堆的时候，突然勒住缰绳，翻身下马，向着玛尼堆一路狂奔。一面手舞足蹈，一面高呼：“拉索洛，神灵必胜!恶魔必败!叽叽嗦嗦!” 　　一般的玛尼堆高约1米，由藏民信手堆成，尺度不大，亲切可人。但是我们在青海玉树看到的玛尼堆却是非同寻常：大量玛尼堆沿河散置，绵延数千米，少数巨大的玛尼石竟然中流砥柱般兀立河中，人称水玛尼；整座山丘、整个崖壁刻满玛尼经文，一座山丘、一面崖壁就是一个玛尼堆，人称山玛尼；平地由20多亿块玛尼石堆垒成的长283米、宽74米、高2.5米的巨型玛尼堆，人称玛尼经石城。玉树山玛尼、水玛尼和玛尼经石城数量、体量、规模、气势之大，留给我们的印象，除了震撼，还是震撼! 　　瞻仰山玛尼和水玛尼的最佳地是勒巴沟。勒巴沟位于玉树藏族自治州首府结古镇东32公里的通天河畔。我们去的7月，正值青藏高原的雨季。小车颤巍巍地沿河缓行。此时的通天河汹涌澎湃、浊浪滔天。车抵勒巴沟，眼前突现一泓清溪，晶亮晶亮，欢腾雀跃，径直投入通天河的怀抱。这一白一黄，可谓泾渭分明。沿途的荒山秃岭偶有草滩刹那间演’变成森林。 　　灌丛草甸的植物王国，满眼葱绿，空气也变得清新起来。山崖边、溪水旁、灌丛中，玛尼石随处可见：或成堆、或独立；或刻字、或涂绘。刻石中，有阴刻、有阳刻；有高浮雕、有浅浮雕、有凹入平浮雕；有一字一石的(六字真言中的一个字)、有六字一石的(六字真言全文)、有数百字一石的(经文)。涂绘中，或具像、或抽象；或原色、或彩绘。 　　走完10公里长的“水玛尼”，迎面两山对峙。崖壁上经幡簇拥处，或刻字、或岩画。字为藏文经咒，篆刻遒劲有力；画为寺庙、藏塔，吐蕃王、公主、侍女，古意昂然。 　　世界上最大的石刻堆积体，毫无疑问要数新寨玛尼经石城。一座由20多亿块刻石组成的经石城，外加一座大经堂、一座佛堂、十几座佛塔、十几个大转经筒、三百多个小转经筒，使她没有悬念地赢得了上海大世界基尼斯总部颁发的世界基尼斯之最。新寨离结古镇仅5公里。我们去了两次，每次都融入藏民转经的队伍，绕经石城，转了一圈又一圈。 　　经石城边，我们看到有石刻制作者、经石叫卖者、用车辆运送经石者、爬上木梯恭恭敬敬献石者，但更多的则是一批又一批川流不息的转经者。转经者中有的老态龙钟，一副饱经风霜的样子；有的衣衫褴褛，看上去家境不佳；有的体态疲惫，似乎刚从远地赶来。大多数人目光虔诚而淡定，神态凝重但精神矍铄。 　　藏民为何要堆玛尼堆?为何要转玛尼堆?玛尼堆究竟为何物?玛尼石上究竟刻了些啥?为什么山玛尼、水玛尼、玛尼经石城这样的巨型玛尼堆在玉树一带特别流行?诸如此类的问题，在我们25天的青海之行中，无时无刻不在脑际萦绕。为此。我们请教藏民、查阅典籍，尝试去理解这一与玛尼石相关的藏区文化现象。 　　玛尼石现象属于灵石崇拜，而灵石崇拜始于史前。人对石崇拜的核心是神力，即灵石具有神力，崇拜灵石，可望获得这一神力。而藏人灵石崇拜的核心却是敬畏，即对空气稀薄、氧气不足、风灾雪暴不断的大山的敬畏，对时常发生崩塌、滑坡、泥石流及其携带的滚滚巨石的敬畏。 　　随着科学知识的普及，石头的概念已回归为矿物的集合体，普普通通的自然物，里面自然不可能有神力。因此，灵石崇拜迅速在大多数地区、大部分人头脑中消失。而在藏区，环境是一如既往的严峻，生存是一如既往的艰难。在山石面前、在主管山石的山神面前，人是一如既往的战战兢兢，小心翼翼，惟恐一时一点的小不敬，带来致命一击的大不幸。同时，藏民们磨石斧以狩猎、垒石屋以栖身、凿石锅以煮食、坠灵石以辟邪，他们的生活又离不开山石。藏民对山石真是既崇拜又迷茫、既敬畏又依存。他们堆玛尼堆，转玛尼堆，籍此膜拜神山、取悦山神。在膜拜取悦中，获取生存的希望、生命的慰籍。 　　藏人崇尚白色，认为白色是最美丽、最崇高、最吉祥的颜色。因此，推测早期的玛尼堆主要由白色的石头组成。时至今日，藏人若要在玛尼堆上添石头的话，同样会拣白色或近似白色的石头。自松赞干布创设藏文、引进佛教后，玛尼石上刻字画像便开始流行。 　　千万不要小看了石头上刻字画像。正是玛尼石刻、玛尼造像的出现，开创了藏人灵石崇拜的新纪元