浅谈祁连非物质文化遗产保护和传承.docVIP

浅谈祁连非物质文化遗产保护和传承 　　非物质文化遗产是国家文化遗产的重要组成部分，是人类世代相传的、活态流变的精神财富。为了提高非物质文化遗产保护工作的科学性、规范性、有效性和合理性，本文拟针对祁连县在非物质文化遗产的保护和传承过程中认识、观念、方法等方面的问题，做出相应分析并提出一些保护与传承非物质文化遗产的对策。 　　一、非物质文化遗产保护和传承的意义 　　我们在日常生活中的青海熬茶、脚上穿的千层底布鞋都是“非遗”的载体。根据联合国《保护非物质文化遗产公约》，非物质文化遗产评定标准是指“被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供持续的认同感，从而增强对文化多样性和人?创造力的尊重。”作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会实践、仪式、节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺。中国国家级非物质文化遗产评定标准是具有展现中华民族文化创造力的杰出价值；扎根于相关社区的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色；具有促进中华民族文化认同、增强社会凝聚力、增进民族团结和社会稳定的作用，是文化交流的重要纽带；出色地运用传统工艺和技能，体现出高超的水平；具有见证中华民族活的文化传统的独特价值；维系中华民族的文化传承具有重要意义，同时因社会变革或缺乏保护措施而面临消失的危险。 　　非物质文化遗产保护意义重大，加大对民族文化的挖掘和保护力度，重视文物和非物质文化保护，是文化发展强根固本、夯实当下文化创造创新基石的必由之路。非物质文化遗产是人类的无形文化遗产，代表着人类文化遗产的精神高度，保护好它可以使其充分发挥应有的价值与作用，促进和推动文化产业的发展，丰富人民群众的文化生活。非物质文化遗产的丰富性，决定了保护方式的多样性。在保护工作中，根据非物质文化遗产的自身规律、特性和生存状况，我们逐渐探索出了多种非物质文化遗产保护方式，对濒危的非物质文化遗产采取及时的抢救保护措施，使其得到传承和延续；通过支持传统手工技艺类项目积极开展生产实践，将其转化为文化产品，使其更好地融人当代社会；通过在一些特定区域开展整体性保护实践，将非物质文化遗产从单个的项目保护提升到对其依存的自然、人文等生态环境进行整体性保护。 　　二、祁连县非物质文化遗产保护的现状及存在的问题 　　祁连县民族众多，所拥有的非物质文化遗产丰富多样、异彩纷呈。已申报通过的省级非物质文化遗产3项、州级非物质文化遗产1项、县级非物质文化遗产16项，如省级非物质文化遗产有阿柔逗曲、郭米则柔、阿柔婚俗，州级非物质文化遗产“青稞文化――糌粑的食用与做法”，牛毛帐篷的搭建过程及制作技艺、札萨蒙古族服饰等。例如祁连县扎麻什乡的郭米则柔，主要流传在扎麻什乡、郭米村及其周边村落，其主要价值在于对研究藏民族的生活习俗具有很重要的作用。对团结群众营造良好的社会氛围有一定的积极作用。对研究郭米部族演变史具有极高的考究价值。保留了青海地区，尤其是边远藏区的有藏文化特点的传统文化，是研究藏族群众生活状况的重要依据，在民族、民俗等研究中具有不可替代的作用。同时，传承了传统的藏族歌舞形式，不仅对保护民族民间文化有重要作用，而且丰富了群众的业余文化生活。则柔是群众自娱白乐的活动，具有凝聚力，能够增强群众团结友爱、互相帮助的精神，可以营造和谐、文明的社会环境。则柔表演基本靠老年人，年轻人很少有人认识则柔表演，没有固定的表演队伍，存在断层的危险。因资金问题，表演仅限于节日，平时很少组织，长此以往将面临失传的危险。已采取的保护措施是对“郭米则柔”进行翔实的普查，通过搜集、记录、分类、编目等方式，建立完整的档案，用录音、录像数字化多媒体手段等对“郭米则柔”进行真实全面、系统的记录，建立科学有效的传承机制。 　　具有历史、文化、科学价值的阿柔系列文化及“阿柔婚俗”主要流传在传统文化特色鲜明、具有广泛群众基础的阿柔乡，每一个民族的婚俗文化都与该民族的社会形态、经济结构、宗教信仰、婚姻制度息息相关，并随着社会的发展和文化的变迁而发生变化。藏族婚俗文化有着鲜明的特点，在新时期社会变革和文化变迁的大潮中，传统的婚俗文化正发生着改变，呈现出传统与现代交织混融、多姿多彩的风貌。藏族婚俗文化的形成有着悠久的历史渊源。早在远古时代，藏族先民就按一定的婚姻规则组建家庭，聚族而居，并形成了一套相关的礼仪习俗。吐蕃时期，藏族的婚娴仪礼便已基本定型。本教礼仪文献《择偶七善业仪轨》，详细描述了藏族古代婚姻的过程和各种仪式，可知当时婚俗之丰富、礼仪之繁缛、内涵之深厚。藏族古代的这一婚仪特点，在今天藏族婚俗文化中还较多地保存着。藏族