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电影改编中叙事性与批判刍议 　　作为一位中国近现代历史上被称作民族脊梁的文学巨匠，鲁迅先生的经典文学作品为20世纪初叶那个近乎暗无天日的时代带来了穿透黑暗的一束耀眼的光明。毛泽东评价鲁迅为伟大的文学家、思想家、革命家，同时，更盛赞其为中国文化革命的主将。 　　一、 大众传播过程中鲁迅作品的文学性 　　（一）鲁迅生平与人生历程 　　鲁迅先生出生于19世纪末叶的浙江绍兴，原名周树人，乳名阿樟，1918年5月15日，鲁迅先生第一次以“鲁迅”这一笔名，在《新青年》上发表了轰动东亚文坛的《狂人日记》一文，并由此一举奠定了中国近现代史著名的“新文化运动”与中国现代史白话小说的新文化基石，仅从这一意义而言，鲁迅先生已是划时代的里程碑式人物。许广平与朱安是鲁迅一生中最为重要的两个女性，相对于志同道合的许广平，反而是朱安这一由封建传统强行进入鲁迅人生的角色，令他对封建礼教中“礼”的没落，以及封建固步自封传统并行伴生的压抑且荒诞的命运产生了过载式的刺激，亦由此孰促他与封建礼教进行了义无反顾的抗争。影片《风雨故园》所截取的一个时代与生活的片断，即从历史与文化的另一层面，以感情线、行动线、生活线三位一体地深刻反映了鲁迅由风雨如磐的故园而北平、厦门、上海等地，在生命历程中求真、求实、求是的生命不息斗争不止的精神风骨。 　　（二）文化艺术教育洞见 　　鲁迅作为“五四新文化运动”的开山级大文豪，其丰富的文化底蕴不仅体现在文学素养的精深上，而且更反映在其对包括美术在内的艺术的情有所钟上；同时他更是一位慧眼独具的鉴赏大家，其对社会文化的洞察力、说服力、规训力等可谓一时无两。鲁迅对中国艺术尤其是前卫美术的诞生更是给予了慷慨且卓越的推动与襄助，他的艺术品位从其作品的左翼木刻装帧选择即可见一斑，即便是在半个多世纪的今天，依然透露着一种生猛强烈、醒目峻朗的神采与神气。并且，在鲁迅不足二十载的文化生涯之中，经他译介、推荐、撰写的美术文论等作品时至今日依然闪耀着十足理性的卓然风采。鲁迅以一介文学作家之力，搅动了一个大时代的艺术波澜，在中国近现代的历史上，鲁迅对与教育和影视关系至近的视觉文化有着非凡的洞见直觉。 　　（三）崇高的文学地位 　　鲁迅在姓名用字上所喜用的“豫”字，取《易经》中豫卦的出师征伐之意，这种一往无前的斗争精神，亦贯穿了他的整个生命历程，同时，更象征着鲁迅所向披靡的尽显锋芒的文学性。鲁迅作品中的文学性有着远超其表象化与具象化的形而上性，由众所周知的四种层级的文学家的擘分可?，最低一级的层次大抵在于以其文学文本由抽象图符而较为肤浅、单纯、具象地描蓦现实，以供人茶余饭后消遣而已；由此向上，则是以文学文字透过现实，得以站在历史与文化的高度，在第一层级的基础之上向人本本身递进并图解着现实；再向上一个层级，则是以其文学文笔，而在第二层级的基础之上，透过深刻体察而为文学作品建构出丰富多彩、复杂鲜活、多维立体的人性化表达；而最高级的层次则属于一种超脱了物质层面的精神层级，这一层级真正意义上地为文学作品建构起了穿越时空的生命力，虽为现实困境所重重围困，但却仍有着一言即能大杀四方穿透任何阻障的内核，客观而言，鲁迅先生的文学作品恰恰即在这一层级甚至之上。[1] 　　二、 鲁迅文学经典的电影改编叙事性 　　（一）叙事共鸣性 　　鲁迅以其纵横决荡的文风，操控着文学自由王国的甲兵，挥斥方遒指斥、解构、讽喻现实，在一个堪称崇高的精神层级上，以其“民族魂”的文学性，而成为近现代中国文化历史中最具人民性的第一人。他自始至终站在人民一边，以生命为人民的觉醒呼号呐喊，其文学经典之中尽显崇高的近现代文学、人格、思想、精神典范，为中华民族树立起了一座由传统走进现代的里程碑。作为一位留洋归来的抱持世界主义观念的人，鲁迅以其情感深处浓郁的民族主义情怀，而对中国本土有着深沉热爱下的悲悯。影片《药》即以传统的民族意识，为观众带来了远比后现代式大片更加经久不息的心灵震撼、心灵触动、心灵激荡，诚然，惟沉默是最高的轻蔑，在鲁迅先生所生活的白色恐怖时期，恍惚之间，我们仿佛透过他立言立德立行的文字与艺术化改编的光影，清晰地看到了那个跨越时空与这个时代共鸣着的崇高灵魂。 　　（二）叙事深刻性 　　鲁迅与电影的渊源由来已久，早在20世纪初叶电影甫一诞生之日起，鲁迅即以非凡超卓的洞见性预见了一个电影主宰娱乐世纪的到来。而恰恰是鲁迅的翻译策略为中国左翼电影运动的出现，擘划出了一个大时代下蓬勃发展的崭新格局。据不完全统计，根据鲁迅的文学经典改编的电影已有五部，这五部作品有着较大的时间跨度，其中第一部改编作品为1956年出品的电影《祝福》，而最后一部作品则为1994年出品的电影《铸剑》。这种时间跨度既反映了鲁过文学经典作品的不朽性，又反映了其作品中精神的永恒性。例如，《阿Q正传》的改编即以一种类似