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简论邓小平对哲学思维创新两大贡献 　　[摘要] 哲学是一种反思性思维方式，哲学的本性是思维，哲学创新归根结底是思维方式的转变。邓小平通过哲学思维创新，恢复了党的思想路线，实现了拔乱反正，开创了新的历史时期。他坚持一切从实际出发，树立辩证思维，创造性地应用对立统一规律分析社会主义社会，解决了我国面临的一系列重大问题，开创了建设有中国特色社会主义的新局面。 　　[关键词] 邓小平；哲学思维；实践唯物论；辩证法；创新 　　[中图分类号]A849 [文献标识码]A [文章编号]1001―8999(2007)02―0089―04 　　 　　江泽民同志指出，创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。中国共产党正是以马克思主义创新为灵魂，以哲学思维创新为先导，不断推进马克思主义与中国革命和建设实践的深入结合，使中国革命和建设事业不断走向胜利。从本质上说，哲学是一种反思性思维方式，“它的本性就是思维”[1]，哲学创新的实质是哲学思维创新。在我国“文革”结束之际，邓小平坚定不移地以马克思主义哲学为指导，坚持一切从实际出发，实事求是，实现了拨乱反正、正本清源，恢复了党的思想路线，并创造性地运用哲学思维解决了中国面临的一系列重大问题，实现了党的工作重点的转移，使中国的建设和发展不断走向胜利。 　　邓小平对哲学思维的创新贡献良多，内容丰富，博大精深。本文只对他转变思维方式、树立辩证思维两个方面的贡献作一简要论述，以就教于学界同仁。 　　 　　一、转变思维方式开创新时期 　　 　　在人类历史上，社会变革往往是以哲学思维变革为先导的。“文革”结束后，中国又在“两个凡是”的思想禁锢下出现了徘徊不前的局面。面对“两个凡是”，邓小平针锋相对地指出：“要准确地完整地理解毛泽东思想。”[2]“‘两个凡是’不符合马克思主义。”[3]并发动了一场真理标准问题大讨论，让全国人民运用哲学思维正确认识“两个凡是”的本质。 　　真理标准问题争论的实质，是围绕是否坚持“实事求是”而展开的唯物主义与唯心主义两条哲学路线的斗争。真理标准问题大讨论开始不久，邓小平就指出：实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点，这是唯物主义。“如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实际相结合，……那只能引导到唯心主义和形而上学。”[4]通过真理标准问题大讨论使党的哲学思维重新建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，“实事求是”也作为一种思维方式在全党树立起来。 　　“实事求是”的根本观点是实践，实践性是马克思主义哲学的本质特征。马克思和恩格斯把他们的唯物主义称为“实践的唯物主义”。他们认为，旧唯物主义的“主要缺点是：对事物、现实、感性”，不是“当作实践去理解”，“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”[5]；没有看到，实践活动“是整个现存感性世界的非常深刻的基础”[6]，明确了实践的本体论意义。 　　邓小平发挥了马克思和恩格斯的上述思想，他说：“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。”[6]他一再强调：“我们现在所干的事业是一项新事业，……没有现成的经验可学。我们只能在干中学，在实践中摸索。”[8]因为我们的社会主义现代化事业，根本不可能有现成的经验借鉴，马克思没有说过，我们的前人也没有做过，其他社会主义国家也没有经历过，我们只有依靠实践，在实践中创造，在实践中生成，实践是社会主义现代化建设的基础，是一切生成和创造的本原，从而赋予了实践以本体论的含义。 　　邓小平还把一切依赖实践，一切由实践来创造的本体论思想贯彻于认识论和价值观中，又从认识论和价值论方面丰富和发展了实践唯物主义。 　　1．肯定了实践标准的唯一性，说明了实践标准的变动性和实践检验的辩证性 　　邓小平提出：“实践是检验真理的唯一标准”，坚持真理标准的唯一性；同时又认为，实践是不断发展的、变动的，实践对真理的检验不能一次完成、一劳永逸，实践和实践检验是一个永无止境的历史过程，因而实践标准既是确定的，又是不确定的；既是绝对的，又是相对的；必须不断实践，不断认识。“所以我们反复说，……要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题。”[9] 　　邓小平还根据社会实践发展的新要求，不断赋予实践标准以新的内容，使实践标准不断深化，不断具体，从而使实践检验更加具有针对性和可操作性。他首先把实践标准和生产力标准融为一体，后来又把“三个有利于”融入实践标准之中，这样使实践标准的内涵不断扩充，在实践标准中蕴涵了生产力标准和“三个有利于”标准的思想内容；而生产力标准和“三个有利于”标准又对实践标准加以深化和展开。邓小平还赋予了实践检验以新的任务：实践既要检验人的认识是否具有真理性即合规律性，又要检验人的实践结果是否具有价值性即合目的性，使实