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论领导者人格力量 　　 [关键词] 领导者；人格力量 　　 [中图分类号] C933 [文献标识码] A [文章编号] 1007-1962（2004）19-0045-02 　　 　　人格是人的性格、气质、能力等特征的总和，人格力量是指一个人具有的声望与感化力，一种主观精神上的感召力。而领导者的人格力量内涵十分广泛，其主要内容和重要特质是：具有深刻的使命感，高度的敬业精神，巨大的创新能力，非凡的感召力，强烈的感染力等等。这些力量通过领导干部的思想、行为、形象综合呈现出来，领导者人格力量如何，对事业的成败至关重要。 　　 　　一、人格力量形成的基础 　　 　　一个人的世界观、人生观、价值观（包括人格），主宰着这个人一生的命运。而“三观”的基础（亦即人格基础），则由这个人与身俱在的先天遗传和自觉主动的后天培养组成。而一个优秀的领导者其人格力量的形成，自觉主动地后天培养又是非常重要的。在这个过程中，以下几个方面是人格力量形成的基础。 　　1.以“德”服众。 　　古人说：“凡举大事者，必以人为本；凡择贤良者，必以德为先”。一个优秀的领导者，“做官先做人，万事民为先”，树立正确的世界观，不断增强“德”的观念，加强“德”的锻炼，注重“德”的修养，做到学为人师，行为规范，具有令人折服的人格魅力。唯其如此，才能进一步解决提高本身的领导水平和管理水平，做到“德可以服众，威可以慑顽”。 　　2.以“才”增辉。 　　如果说领导者的“德”是决定领导者威信的根本原因，那么领导者的“才”则可以影响威信的高低。知识胜于权力，知识胜于财富，选择学习，就是选择进步的含义，树立终生学习的思想。从而，取群书之精华、融众家之所长、激独有之构想、破难解之问题。笔者认为，看一个领导者是否优秀，最终体现在一个“给”字上。给什么呢？给思维、给思路、给方向、给目标、给举措……为了永远有东西给，而且给的正确、给的实在，惟有两个办法：一是向有“字”的书学习，二是向无“字”的书学习，以不断积累的才干，力争以“才”服人。 　　3.以“公”助威。 　　唐朝武则天在《臣轨》中说：“唯公心可以奉国，唯公心可以理家”。我们所说的“公”，是指在领导实践活动中，一定要敢讲真话，不讲假话，做到公开、公平、公正、公道。领导工作实践表明：领导能公道处事，就能聚人、聚心、聚财、聚威；倘若领导办事不公，就会导致离心、导致消极、导致涣散、导致丧威。领导者还必须做到不拘一格选人才，让优秀人才脱颖而出，把人力资源盘活。一言以蔽之，领导者在人品修养中，要把“公”字放在突出的位置，从而达到以“公”助威。 　　4.以“干”树信。 　　勤奋是成功之本，实干是成事之基。实绩不是靠讲话讲出来的，而是靠实干干出来的。实干可以出思路出办法，实干可以出成绩出经验，实干可以战胜困难开拓前进。一个优秀的领导者，只有埋头苦干，真抓实干，用心去干，才能干出水平，干出政绩，威信方能树立起来。 　　 　　二、人格力量的表现形式 　　 　　优秀领导者的人格力量形态，明显带有“立党为公、执政为民”特征，是历史发展方向和最广大人民群众根本利益与愿望的集中体现，是具有正常人格心理的领导者的表现。主要有： 　　1.实在性。所谓实在性的含义包括两个方面：一是这种领导者人格力量是实实在在地建立在领导者与被领导者以及人民群众的利益、目标一致的基础之上的。二是这种领导者人格力量是实实在在地存在于领导者与被领导者及人民群众的实际态度之中，而并非是领导者的虚假掩饰、自我标榜或自己操控的舆论宣传。在实践中我们发现，为什么在对待上级的正确决策的态度上，“层层贯彻”的影像不绝于眼、“坚决认真”的声音不绝于耳，可有些地方实际落实的效果却总是不能尽如人意？原因就是少数“中间环节”领导者所持的那种“光打雷不下雨”或是“雷声大雨点小”甚至还有“打的是雷出的却是太阳”的不良作风。 　　2.超越性。所谓超越性，指的是领导者的人格力量使被领导者和人民群众由衷地对其信任、爱戴、拥护和心悦诚服，在实际上已经超越了该领导者所拥有的实际职务的管理范围和影响范围。例如，在全国广大人民群众中广为传颂的人民公仆的典型代表焦裕禄、孔繁森、郑培民等人就是如此。焦裕禄的工作职务曾经是河南省兰考县的县委书记，孔繁森的工作职务曾经是西藏自治区阿里地区的地委书记，郑培民的工作职务曾经是湖南省省委副书记。但是，他们的高尚人格、优秀品质及其先进事迹的感染力和影响力，已经扩展到大江南北、长城内外，远远地超出了他们所实际拥有的权限范围和作用范围。 　　3.长效性。所谓长效性，指的是领导者的人格力量由于具有真实、健康、自然的特性，不论其人格形态怎样发展变化，但其顺应历史发展的客观规律、与社会历史发展的方向相一致、与广大人民群众的根本利益相一致的魅力实质却是不会改变的，具有