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论野草莓信仰主题 　　[摘 要]伯格曼在《野草莓》中,通过影像、情节、灵活的表现手法思考了技术理性和信仰与人的幸福之间的关系。技术理性成为戕害人生幸福的罪魁,它使人丧失情感能力,从而陷入冷漠孤独之中。但人和人之间的本然关系是情感关系,在此意义上人必须有爱,“能爱”的人才能真正得到幸福,但只有在对上帝的真正信仰中才会有爱,人幸福的根源最后被引向信仰。 　　[关键词]《野草莓》; 技术理性;幸福;爱;信仰 　　 　　?ビ⒏衤辍げ?格曼的《野草莓》是电影史上当之无愧的经典,但脱离文本、为某种理论、方法体系而削足适履的读解,却造成不能令人信服的误读,从而遮蔽了电影文本所蕴涵的比较明晰的思想脉络。本文拟在西方文化背景下,将伯格曼的思考放在与其同时代的哲学语境中,灵活运用多种方法对电影《野草莓》予以文本细读,从而勾勒出其主题。 　　?ヂ返囊?喻 　　?ヒ匀隹?车奔赴隆德接受荣耀之“路”,有多重隐喻。这是“评定”之路。一是外部世界从科学贡献的角度对以撒的评定,在这个意义上他是成功的。二是以撒通过重游故地对自己一生“评定”的路,在这个意义上他是失败的,他一生孤苦,从没幸福。这两个向度展示了“技术理性”和“人的幸福”的关系,科学技术的进步和人的“理性化”并不能真的导致人生活的幸福感。这还是一条“反思和转变”之路。以撒在这条路上,通过自我反思,慢慢转变成了“有爱”的人,从而实现了自我救赎。这还是寻求“信仰”之路。“转变”从而对自己心灵的救赎让他有真正的信仰。一个没有“爱”的人谈对上帝信仰是虚妄的,真正的信仰存在于具体的爱中。 　　?ゲ葺?园里的幻想 　　?ゴ泳?神分析的角度看,草莓园里的幻想是老以撒不愿意承认“莎拉主动放弃对他的爱”这样一个事实的潜意识展示。幻想中,莎拉是深爱他的,但伯格曼通过细节向我们展示了事实的真相。斯德弗里德强吻莎拉时,莎拉先抱住他的头,之后反应过来才推开,这很清晰地暗示出莎拉对这个吻的渴望,为我们分析指明了方向。另外,这个充满“爱心”的姑娘,却用“为聋子写歌,多傻啊”的话去嘲讽双胞胎,这句很“理性的”但否定情感的话明白地暗示我们这是老以撒的“一厢情愿”,不是事实。这里的问题是,莎拉为什么主动放弃那么优秀的以撒而选择“一无是处”的斯德弗里德? 　　?ァ吧?拉”和“以撒” 　　?ァ妒ゾ??旧约》中,神的仆人100岁的亚伯拉罕和他的90岁的妻子莎拉受上帝恩赐,生下了儿子“以撒”。这个文化背景对解读《野草莓》至关重要。伯格曼给出了清楚的提示。“我叫莎拉,挺愚蠢的名字吧。”“我叫以撒,名字也挺蠢的。”“他们结婚了吗?”“还没有,那是亚伯拉罕和莎拉。”两个名字的作用有:(1)隐喻“以撒”对表妹“莎拉”的“爱”并不是爱情,以撒要在莎拉那里得到的是缺失的母爱。莎拉因而选择了斯德弗里德。(2)“以撒” 希伯来语原意是“笑”。“笑”是人的一种情感表达方式。而老以撒已经失去了情感能力,迷失了“自我”。“无脸人”就是对此的隐喻。他的转变在这个意义上也是寻找“笑”的过程。影片最后,从梦中醒来的“以撒”笑了。 　　?ツ敲?,以撒为什么会在莎拉的身上寻找母爱? 　　?ス露兰易? 　　?ゲ?格曼曾说;“我在寻找我的父母,却找不到他?┟恰?…不论当时和现在,我都不知道在整部《野草莓》中,一直在向双亲哀求:看看我,了解我,可能的话,原谅我吧!”[1]这里导演对创作动机的回忆有助于对主题的读解。影片中,以撒对母爱的渴求是因为他母亲没有给他温暖的爱。母亲的冷漠,导致小以撒对“母爱”的焦渴。他在表妹莎拉身上寻找的正是缺失的“母爱”,而不是“爱情”。在莎拉选择斯德弗里德后,他爱的源泉干枯了,只能醉心科学,最终失去了情感能力而用工具理性支配人际关系。妻子凯林活在丈夫的冷漠、自私和虚伪当中,她的通奸纯粹是出于一种对丈夫的报复。以撒对她的报复是谋杀:让她在手术中“没有痛苦”地死去。这样的家庭和婚姻也给艾瓦尔德造成了深深的伤害。在他看来人的行为以需要为基础,女性需要活下去来创造生命,而他需要死亡。艾瓦尔德一方面是爱的焦渴者,他从小在缺乏关心的环境当中长大,他要得到玛利安全部的爱,不允许别人来分享,哪怕是自己的孩子;另一方面,他缺乏一种情感能力,他认为承担给孩子一种情感温暖的责任是“受罪”,他不“需要”孩子。实际上他和以撒一样都活在自私、冷漠、孤独当中。 　　?ヂ昀?安看到以撒的母亲后,她震惊了,也明白了艾瓦尔德为什么会这样。为了孩子,她想要改变些什么。她的主动努力孕育着拯救孤独家族的希望。 　　?ト?个青年、两对夫妇 　　?ト?个青年的作用有:(1)代表友情。以撒自我反思的主要是爱情和亲情。这让论题更完整。(2)是以撒反思“爱、信仰”等问题的激发因素。莎拉活泼、充满爱意;安德斯笃信基督,喜欢诗歌和艺术,两人是以撒赞赏的青年。而维克多不信上帝