阿里东嘎石窟壁画中力士形象.docVIP

阿里东嘎石窟壁画中力士形象 　　西藏阿里东嘎石窟遗址位于西藏西部阿里地区扎达县城以北30余公里的东嘎村，海拔为4100米左右。西藏古格时期的宗教艺术遗存较多，主要有：古格王宫遗址的白庙和红庙中的壁画、扎达托林寺壁画、东嘎皮央石窟壁画、扎达喀则聂拉康石窟壁画等。有关考古资料介绍，东嘎石窟是西藏西部后弘期早期佛教文化复兴期的主要艺术遗存之一，是现存古代古格王国石窟群中规模最大的一处，是目前所发现海拔最高、壁画面积最多的高原石窟群，也是西藏西部保存较完好、内容较丰富的石窟壁画之一。我在考察阿里的主要艺术遗存时，被壁画中敦厚、憨实、健硕的“力士”图像所吸引，尤其是约建在公元11世纪的东嘎石窟壁画中的力士种类丰富，造型繁多、形象各异。 　　力士形象源流 　　力士的起源可以追溯古希腊时期，是古希腊神话故事中半人半神阿特拉斯形象随着地域的变迁、时间的推移慢慢演化而来。在赫尔穆特F.诺伊曼(美)所撰写、魏文捷译的论文《西藏西部壁画风格探析》一文中东嘎石窟壁画中的力士图片也明确标注是阿特拉斯。古希腊神话故事中阿特拉斯同普罗米修斯一样都是泰坦族中的著名人物，泰坦族是古希腊神话中宙斯唯一的对手，但最终都败在宙斯的闪电箭下。从此阿特拉斯受到了严重的惩罚，宙斯让他永久的背负青天，故又名为顶天巨神。阿特拉公元前4世纪，亚历山大的东征使整个欧亚大陆被打通。亚历山大帝国的疆域几乎包括了当时人类的主要文明，即波斯文明、埃及文明、犹太文明以及印度文明。因此，伴随着东征过程，希腊文化传播到东方，东方文化渗入到西方。在一过程中，东、西方得到交流、融合和发展，印度健陀罗时期的“健陀罗文化”就是东西方文化交融的典型例证。阿特拉斯形象的造型传人印度，在印度名为“末罗”，是“力量”的意思，佛荼昆(火葬)时，由他们抬棺木。随着佛教的东传，到了中国的汉代，素有“四大天王，八大金刚”(金刚力士是力士中的一种)，而经过丝绸之路和麝香之路传人西藏西部时，大部分慢慢演变为石窟里藻井上的承重力士、佛和菩萨莲花座下的承重力士。在尘世有君臣之别、阶级之分，在佛国世界里亦如此。佛、菩萨是信徒心中不可侵犯的神灵，信徒在瞻仰高高在上的佛、菩萨的时候往往会忽略掉默默的力士。在佛经《过去现在因果经》曾有记载，大意是：“力士和天王为佛的八部众，是佛的协护者”。佛国世界里，天王是将军，力士是卫士，甚至一些力士没有地位，连眷属都算不上。东嘎石窟里的力士形象在石窟里就起到了支撑藻井顶的承重作用。 　　东嘎石窟壁画中的力士形象 　　东嘎石窟壁画里除了常见的佛像、菩萨、护法神、曼陀罗等图像外，石窟里的动物、植物和几何装饰纹案，颇具有特点，国内外一些学者对其石窟壁画也做了完整的描述和广泛的研究。从艺术图像学的角度来看，东嘎石窟壁画中的“力士”形象方面，目前还没有系统的收集、分类、剖析，其艺术风格也少有深人、细致的分析和研究。东嘎石窟壁画中的力士形象主要集中在东嘎石窟第1区第1号窟，力士种类丰富，造型多样。 　　东嘎石窟第1区第1号窟的洞窟门开在南壁，有东南西北四壁和洞窟顶的藻井组成，东南西北四壁里的壁画大部分是曼陀罗、佛传故事、众多小佛像组合排列、双身尊像、供养礼佛、僧俗听法等内容。该石窟的藻井是“斗四套斗”的形制，共有九层，主要有莲花图案、各种佛塔、单个动物图案、对兽、日月联珠二方连续图案、抽象几何纹样、树形几何纹样、由红、褐、橙、蓝、白五色组合而成的垂帘彩带、各种姿态的小佛排列组合、各式各样的力士等丰富多彩的图案。力士形象的造型、服饰、功能主要有： 　　翻顶力士 　　其着力点为双臂，两腿似蛙腿，造型上翘至顶壁，在藏青色的背景下用典型的凹凸晕染法更突出了肌肉的健硕感，尤其是臀部的浑圆感。身材短而健壮。裸体，脸型正面，双目冥视，双耳佩戴圈形耳饰，五官、手、足刻画较随意。 　　气顶力士 　　犹如气功中欲‘气运丹田’之势，双肘双腿向里弯曲，有一种平衡稳重感，两侧以波浪形对称图形而立，以藏青色填充。全身采用凹凸晕染的技法，尤其是腰部的晕染，腹部的四块肌肉刻画明显。半裸，下身配饰白色短裙以黄色腰带作为点缀黑线作为褶皱。无耳饰，五官、手、足刻画较随意。 　　臀顶力士 　　人体结构不是很严谨，双臂与肩的关系不准，但力士那扭曲的头部的动态弥补了这一缺陷，全身采用凹凸晕染的技法，此力士身材较为高大。裸体，纱丽材质的腰带系于下腰，腰带上还有金属配饰，刻画较为细致。高挑的眉毛、怪异的眼神，彷佛直视着几百年后的来者，可以从他眼神里体会到画师的想法。手腕、手臂都佩戴有简单的璎珞。 　　双手撑地双脚举顶力士 　　该力士造型迥异，脸为正侧，眼睛有埃及式的正面眼睛，双臂和肩为侧面，从胸、腹部、臀部慢慢扭曲下身为正面。裸体，腰间系红色腰带上扬。头上红色发带亦上扬，双手腕、手臂、脚踝佩戴有简单璎珞，全身凹凸晕染。