革命战争历史电视剧在庄重和戏谑之间大众叙事.docVIP

革命战争历史电视剧在庄重和戏谑之间大众叙事 　　[摘要]　革命战争历史电视剧重新讲述了中国革命战争的历史，呈现了一种介于主导文化之下的大众文化叙事形态，这一特殊的叙事形态无疑是大众文化形态借助于革命战争历史和大众传播媒介在叙事形态上消解了宏大叙事和微小叙事的边界、在叙事手法上彩色和黑白镜头的运用消解了历史和虚构的边界、在叙事终极上消解了庄重和戏谑的边界的庄重和戏谑之间的大众叙事。 　　[关键词] 革命战争历史　庄重　戏谑　大众文化 　　 　　《历史的天空》、《亮剑》、《激情燃烧的岁月》等革命战争历史电视剧的播出在诸多电视节目中独领风骚，其原因就在于它们在“后革命”氛围重讲了中国革命战争的历史，呈现了介于主导文化之下的大众文化叙事形态。这一特殊的叙事形态无疑是大众文化形态借助于革命战争历史和大众传播媒介――电视所进行的具有视觉冲击效果的言说和演绎。而这一言说和演绎既指向于借主导文化之壳颠覆主导文化之庄重，又指向于融大众文化之粗鄙戏谑大众文化之俗，游戏于两种文化，以两种文化本身及相互的矛盾使两种文化在展示中自消与互消内在意义，从而满足大众视觉观赏的心理期待达到大众文化空间扩展之目的，所以“后革命”氛围下的革命战争历史电视剧，是在庄重和戏谑之间的大众叙事。 　　 　　一、在叙事形态上消解了宏大叙事和微小叙事的边界 　　 　　消解宏大叙事和微小叙事的边界是“后革命”氛围下革命战争历史叙事的显著特征。一方面是面对着敌人，一方面是生存。有敌人的存在就有轰轰烈烈的抗日战争、解放战争甚至于解放后的抗美援朝和“无产阶级文化大革命”。就有“革命的合法性论证”的宏大叙事。而革命者作为人，就要生存，革命队伍作为人的组合就要在艰难困苦的生存条件下发展壮大。所以革命历史电视剧文本所告诉我们的不仅是为了“革命”所进行的轰轰烈烈的革命战争，还告诉我们在革命过程中的为了“革命”所发生的战场内的敌我搏杀和战场外的政治争斗及世俗交流、人间情怀，如《历史的天空》中送还日本小姑娘和姜大牙的赴宴、《激情燃烧的岁月》中石光荣的找对象、娶亲、生子等一家人的生活：“战地黄花分外香”式的男女爱情，如《历史的天空》中姜大牙、万古碑之于东方闻英，朱一刀之于岳秀英，陈墨涵之于高秋江：《亮剑》中李云龙之于妇救会主任等，尤其是《历史的天空》中姜大牙、万古碑对东方闻英的感情，这三个人都是麒麟山革命根据地及新四军的高级干部，表达爱情的主要手段除了隐晦的表白，就是送野鲜花，如果说万古碑送一束花儿属于经典爱情的送花模式的话，姜大牙在东方闻英门前载下两棵花树的行为简直就是现代青年学生求爱模式的“根据地版”!“文化大众的人数倍增，中产阶级的享乐主义盛行，民众对色情的追求十分普遍。时尚本身的这种性质，已经使文化显得粗鄙无聊。” 　　宏大叙事对革命的历史化、仪典化在电视剧文本当中始终存在。历史化的主要表达式是连续的历史事件，抗战之后是内战，解放之后是抗美援朝和文革。仪典化的主要表达式是会议。历史伦理和社会政治伦理逐步生成，学徒出身的姜大牙和篾匠出身的朱一刀也逐步接受规训走向政治成熟。宏大叙事的叙述之后就是小叙事的及时填充和弥补。学习文化、刷牙、洗澡等进步所标志的革命的希望，爱情纠葛，甚至于穿衣、吃饭，杀汉奸进“窑子”，赛狗等日常俗事都无一例外地在上演。宏大叙事与小叙事的“缝合”或交融，使得宏大叙事的殿堂里多了点烟火气，少了点庙堂气，是“先锋”过后当代大众电视传媒催生的叙事形态。只有消解了两种叙事形态的边界，两种文化形态“缝合”之后，文化之间的对话和演绎方能得以进行。 　　 　　二、在叙事手法上彩色和黑白镜头的运用消解了历史和虚构的边界 　　 　　在革命战争历史电视剧文本的叙事之中。镜头的运用可以大致分做两种：彩色镜头和黑白镜头。毫无疑问彩色镜头表达的是王见实，增强的是历史的当下表述的真实感，而黑白镜头的运用则无疑是告诉接受者革命战争的历史性，增强的是历史的可靠性和纵深感。黑白镜头是电视剧文本在当下讲述革命历史的背景性依据，为彩色镜头的运用提供了合理的必然逻辑。黑白镜头预设的是大规模的战争纪实性影像资料，如博物馆文物一样具有实证意义，在电视剧中对于彩色镜头所表述的小叙事来说，要么是引领功能，要么是总结说明作用，其承上启下的意图不言而喻。 　　这种历史和虚构边界的消解，使电视剧中的彩色镜头变成了历史而增加了历史可信度。所以不管是姜大牙及其周边人物的生死浮沉荣辱，还是李云龙身边的各类事情的林林总总，都无一例外的罩上了历史的色彩。但是这种历史的色彩并没有将主人公他们推得更远，政治的演绎和大众话语的言说让人们从镜头的“蒙太奇”中感受到仿佛就在昨天。《历史的天空》中朱预道写“回忆录”时与姜必达的关于回忆录历史事件选择及其写作方法的一段对话，可以理解为是对革命战争历史剧文本的互文性阐释。