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鲜丽明快清代扬州木刻年画 　　明末清初，我国的木板年画虽以天津杨柳青和苏州桃花坞最为盛名，但扬州的木刻年画在中国木板年画的地位中也是不可忽视的。我国的民间风俗习惯是年画贴在墙上，来年再贴上一张新样年画，以示除旧迎新，很少有人揭画保存，因此千百年来的年画作品不仅传世者无几，就是文人画家留下的笔记杂谈中也很少有专题论及年画艺术的文字。年画可以说是一个历史的缩影，它用绘画的语言记录了当时的时事，可以为研究当时的历史提供一些具象的参考资料。扬州博物馆现藏有建国初期从扬州民间征集来的木板年画板片300余片，近百十个品种，这为研究清代扬州木板年画提供了实物资料。 　　 　　过去年画的艺术价值未被人们认识，不少精品都已流失到国外，收藏在其他国家博物馆中了。现在随着这一民间工艺的几近消失，年画的收藏价值越来越被看好。如一幅《百子图》木版年画，画面上有100个形态各异的孩童，现市价高达5000元。山东曾出版过一本孤本木版年画册，里面的每一张画价值都在5000元左右。 　　随着一批老民间工艺人的逝去，很多木版的雕刻工艺正在失传，木版年画的制作工艺也正在消失。而且近年来随着胶印年画的发展，制作工艺复杂、成本高昂的木版年画已经在年画市场上近乎绝迹，老年画的存世量也不多，所以木版年画的市值正在不断飙升，长线投资预期看好。 　　 　　扬州木板年画的特色 　　 　　扬州木板年画的特色，首先是题材方面。我国木刻年画主要是用于过年过节民俗中的一种艺术形式，主要内容与其产地所处的人文环境、销售对象的需求品位，有着非常密切的关系。扬州木板年画从内容来看，题材相当广泛，历史故事、神话传说、戏剧小说、世俗生活、门神钟馗以及以农为本的内容等，几乎都有涉及。深厚的文化底蕴，使许多画中表现手法有文人书画味，繁荣的商埠，使许多画面都有祈祝和气生财、财源滚滚之寓意。 　　扬州年画其主要形式有门画、中堂、条屏、灯片、商品装潢等，还有橱柜、仓库、畜圈之贴和灶头用的“灶神”等，品种非常丰富。门画分大门用的“门神”，房门用的“门童”。堂画即中堂神像，中堂神像又分为三堂神像（上为如来、中为观音、下为财神）、五堂神像（由上至下为玉皇大帝、如来、孔圣人、观音、财神）。每类均有几种刻本。另悬挂的神像有赵公元帅、钟馗、屈原等。除此以外，一般张贴的年画和祈福的，有“福”“寿”字、百子图、张仙射箭、天仙送子、五子夺魁、一团和气、《水浒传》和《隋唐演义》历史故事等。此外，还有保佑农副业兴旺和忠庙内张贴的土地神像、田苗神像、新农家图、城皇忠佑神像、五大天母、地母等。 　　扬州木刻年画的题材大多借物寓意吉祥、喜庆、祝福的，表现形式较有艺术特色。如祈祝发财的房门贴“金斗门童”，这是左右对称翻刻的两幅画，画面上两孩童一个推着一辆装满财宝的华丽的二轮斗车，车身刻有“金斗”二字，另一孩童手托花瓶，瓶内所插花枝上的花朵皆用金钱代替。这种借物寓意的目的很鲜明，主要是祈祝家家户户、经商之人财源滚滚。在馆藏的年画中像这样类似的表现较多，这不禁使我们想起扬州曾是东南第一大商业都会，豪商巨贾聚居其地，以商为主，因而这类题材是很有地域特色的。还有悬挂的“一团和气”年画，画中以阿福可爱的形象组合成圆形图案，夸大满面笑容、和气憨厚的五官，惹人喜欢。该图祝愿每家团团圆圆、和睦相处、和气生财、和气致祥。由此可见，扬州木板年画的图像大多以象征、谐音、表意、用典等手法。借形寓意，谐音寓意，表号寓意或几种手法混合运用，寄寓人们对福禄寿喜财等理想的期盼。民间称“讨口彩”，增加了室内外装饰的趣味。因而，扬州年画深受扬州及周边人民的喜爱。 　　 　　 　　扬州木板年画的艺术性 　　 　　扬州木板年画不仅在题材内容上有独特的地方特色，而且艺术性、装饰性方面有着浓郁的地方色彩。由于清代扬州是扬州八怪产生地，很多文人画家聚居此地，有的还参加其设计活动，因而扬州木板年画具有较强的绘画特色，文人气较浓，画面的线条犹如国画中的线描，遒劲流畅，飘逸优美。如扬州博物馆所藏“张仙射箭”图的线条尤佳。画中张仙头戴缨冠，脸部五官以单线刻划，非常简练，以细密流畅的弧线表现长长的胡须飘拂之感，与飞动飘逸的长袍马甲线条，共同产生一种运动感，助动着双手开弓射箭的姿势，特别是箭上那弯曲的箭弦线条，富有极强的力度和弹性。看着这根弦线，仿佛听到“嗖”的箭发之声。张仙膝下围绕着五个孩童，神态、发式、服饰各异，所用线条生动、活泼，富有动感，表现出儿童嬉戏、欢乐时蹦跳的神态。 　　扬州木刻年画还有一个重要的艺术特色是，以字画结合来表现祈祝之意，寓意喜庆吉祥。以字画结合的表现形式，是非常有艺术性的。一幅画看上去只有一个字，但却蕴含许多内涵。其手法就是以“福”“寿”双勾的汉字为主体形象图，在字体中配以多个揭示字意内涵的故事画，可谓是字中有画，画表字意，意趣丰