谁还在思考“人为什么而活”.docVIP

谁还在思考“人为什么而活” 社会需要的是工具，学生要学的是谋生手段，一 切都在实用化、工具化的大背景下，年轻人以其机敏 和适应能力而迅速调整了生存思路。他们追求实利， 不再关心价值问题，往往是“小事上聪明，大事上糊 涂”。 “青年”二字经常在鲁迅的文章中出现，无论是 早期的期望与乐观，还是后来的失望和讽刺，总觉得 “青年”二字附带着某种使命感，使用起来是有重量 的，而今天我更愿意使用“年轻人”，一种生理上的群 体区分。 让我们开始“追昔”，究竟当年的五四精神意味着 什么？鲁迅说过“我一向是相信进化论的，总以为将 来必胜于过去，青年必胜于老人”。作为五四新文化运 动旗手的他始终主张青年应该“大胆地说话，勇敢地 进行”，勇于对“无声的中国”发出真的声音。他们也 许不无稚气，伹这稚气“尤其没有什么可羞”，反而正 是他们挣脱束缚，去除羁绊的动力。 五四运动如果不是青年人的“幼稚病”（闻一多语）， 也便无所谓今天的传承之困惑。究其精华正在于独立 思考的人格力量、自我牺牲的爱国精神、坚定执着的 理想主义和勇于突破藩篱的创新意识。 鲁迅惨遭抛弃的背后 这几点之中，我以为独立思考又最为重要。独立 思考要求一个个体自觉的人对自己的生命负有完整的 责任。真正的独立思考意味着能够用批判精祌审视外 界。这里，批判的意思是一个人有勇气面对真实的世 界，并且不依赖任何外在的权威做出自己独立的判断。 同时，独立思考也意味着文化与观念的创新精神。 在五四新文化时代，像鲁迅这样的早期思想启蒙 者尤其看重一个人对自己生命的负责态度。“我要过怎 样的生活不应该让父母来包办，也不应该由某个外在 的绝对权威来支配，我有我自己的选择，这其实是五 四新文化运动中最重要的东西。它真正推动了中国社 会的现代转型。”（周海婴语） 然而，不久前在某著名文学网站评选的“影响青 少年的作家排行榜”上，名列前三的分别是曾炜、郭 妮、郭敬明，鲁迅仅列第七。某80后作家更感叹，“21 世纪还让鲁迅代表中国人，实在太落后。” 这确实是鲁迅在当今遇到的难题，他是一个亲近 青年的人，现在却被青年人抛弃了。如同抛弃鲁迅的 晦涩难懂，在社会需要的是工具，学生要学的是谋生 手段，一切都在实用化、工具化的大背景下，年轻人 以其机敏和适应能力而迅速调整了生存思路。他们追 求实利，不再关心价值问题，往往是“小事上聪明， 大事上糊涂”。 造成如此局面的原因太过庞杂，而教育却又是无 法绕过的。很多人指责现在的教育体制忽视人文教育， 而现实情况似乎又不太客观，看看中学生乃至大学生 的课程设置便可知，属于人文社会学科的课程也很多。 中国向来主张“德智体全面发展”。然而可惜的是，课 程上的重视却无法改变学生们已然丧失了的思考能力。 “理想”有无大小之分 还说鲁迅吧，关于人生他说过这样的话，“我只很 确切地知道一个终点，就是：坟。然而这是大家都知 道的，无须谁指引。问题是在从此到那的道路。那当 然不只一条，我可正不知那一条好，虽然至今有时也 还在寻求。” 智者尚且要穷其一生不断自省、反复思考，这样 的问题哪里是普通人能够想的清楚的！其实，生活本 身是那么的简单，何必需要这样的虚张声势，大鼓大 相对于热血报国、励精图治的鸿鹄之志，凡俗的 小理想小幸福更受今天的年轻人追捧。随便搜索一下 “小幸福”三个字，某博客的文字跃然眼前，幸福活 灵活现，连文体颜色都是粉嘟嘟的带着甜：“我的幸福 是，每天都能和心爱的人一起手牵手的散步，一起开 心的做饭，一起开心的看电视，看比赛.每年都能一起 去旅游一两次，除了工作,能给自己一些时间、做自己 喜欢的事情.每年都有计划和目标，并跟家人一起努力 实现这个0标。幸福感并不是来自金钱哦。我们两人 的收入只要够用，就足够了。当然，如果你能稍微有积 蓄，那就更好了，也记得偶尔给我送些小礼物，那会很 窝心的哦！” 理想有无大小之分？马克思主义哲学观教导我们 说，“理想是人生的奋斗0标”。按性质分，理想有科 学和非科学、崇高与庸俗之分：按内容分，有社会理 想、道德理想、职业理想、生活理想。“崇高理想的出 发点是为了祖国、人民的利益及至全人类的解放；庸 俗的理想是从个人或小家庭的狭隘私利和眼前利益出 发，追求个人的物质享受和腐朽的生活方式。” “现在的问题是，生活得到改善的国人迈入了片 面追求物质丰裕的误区，相当部分的‘伪中产’以及 初步摆脱贫困的人群纷纷把豪车大屋当作自己的生活 追求。”曾几何时，我们也曾经嘲笑小富即安的小市民 生活，可时过境迁，心态已经变成羡慕向往。 九十年间，中国社会经历了彻底的变革，人的价 值观多元而混乱。“同质化的理想”使每个人都信誓旦 旦，都免不了忧心忡忡，逃不掉庸庸碌碌。对于普通 人而言，尚未确立起相应的价值观，精祌信仰又近乎 真空。法治社会脱离信仰的神圣关切，所导致的社会